2011年9月18日

輝煌十翼

輝煌十翼

文章日期:09/18/2011 04:06 pm
上 次寫了「經」部份,現接著寫「傳」部份。「傳」是指孔子或其門人就《易經》寫的七種十篇文章,後世人統稱它「十翼」,十篇文章內容極其精彩,文字非常優 雅。「十翼」不但助人了解和學習《易經》,同時,在中國文學史上也佔有崇高地位。鳥有了羽翼,懂得飛行,人有了「十翼」,就懂得鑽研《易經》,並從中窺探 《易經》的奧秘。

繫辭(上、下兩篇)
是《易經》的提綱挈領,是易傳中至為重要的文獻,內容搏大精深,它用非常優雅的文字講述《易經》來源,並替《易經》作出註解,教導後人如何去占卜,更重要的是把《易經》提升至哲學層面,一洗《易經》只是占筮之書形象。繫辭曰:
「天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔定矣。方以類聚,物以靜分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,變化見矣。」
「是故,剛柔相摩,八卦相蕩。鼓之以雷霆,潤之以風雨。日月運行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物。
……
你看,以上的文字多麼優美流暢,多麼顯淺易懂,我忍不住引述多了。所以我們在讀易、學易之前,一定要先讀《繫辭》,使自己對這部天人之學有一個初步認識,由它把我們引進易學大門。日後,當我們一見《繫辭》二字,那必定知道是在講述《易經》了
《彖傳》(根據上、下經而分上、下兩篇)
彖是《易經》特有用字,音屯,意思是斷定。它對每一卦的名稱、含義作出闡釋和論斷。例如:乾卦的彖曰:「大哉乾元!萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形。大明終始,六位時成,時乘六龍以御天。
……孔子又一次用優美的文字闡述了乾代表天,以及乾至高無上的本質。
《象傳》(有大、小之分)它負責闡釋《易經》每一個卦的卦象和爻象。我在前文說過《易經》有六十四卦,解釋這六十四卦的卦象,我們叫它「大象」。六十四卦共有386條爻辭,負責解釋這386條爻辭,我們叫它「小象」。舉例:「大象」在解釋乾卦卦象時曰:「天行健。君子以自強不息」。「小象」在解釋初九時曰:「潛龍勿用,陽在下也。」

文言傳六十四卦以乾、坤兩卦至為重要,一個極陽,一個極陰,其他各卦皆由此兩卦衍生,猶如父母生子,子生孫,所以孔子集中解釋和闡述乾、坤兩卦,此篇文章是為文言傳也。
說卦傳
這篇文章是對八卦有專門論述,對伏羲先天八卦和周文王後天八卦有深入解釋,尤其是闡述占卜的起源和方法,為往後術數堪輿、風水命理起了開啟作用。如有興趣於占筮者,豈能錯過。
序卦傳這篇文章對六十四卦的先後次序有專門論述,為甚麼乾卦排第一,未濟卦是最後一卦,從原理和含義上都有解釋,特別是告訴我們每一個卦和前一個卦都充滿了「物極必反」的規律。舉例:極陽的「乾卦」接著是極陰的「坤卦」;極好的「泰卦」接著是極差的「否卦」
(音鄙);成事的「既濟卦」接著是敗事的「未濟卦」。
雜卦傳這篇文章不再按序卦傳的序列,對六十四卦重新另行排列,特別是研究卦的錯綜複雜關係,為後世人解卦的時候能夠預測出變化和結果。

凡響 at 10/01/2011 02:01 pm comment
我曾經看某書(忘了書名)時抄錄了以下一段話:“孔子將《易經》占卦的吉凶與倫理道德結合起來,教育世人要依靠自己的道德修養來趨吉避凶,使這部占卦之書上升到了哲學與智慧的高度,最終凌駕於《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》之上成為“六經之首”。” 我想,《易傳》中的“十翼”便是孔子或其門人研究《易經》後的再發明創造,可以這樣說嗎﹖
KM at 10/02/2011 06:25 pm reply
十翼應是孔子及其弟子集體創作。但無論如何,是學習易經的指路明燈,是入門的階梯。