Powered By Blogger

2011年9月23日

八卦外形與釋義

八卦外形與釋義

文章日期:09/23/2011 04:19 pm
 
八卦由三條爻組成,自上而下分別代別天、人、地,完整相連的是陽爻,斷裂的是陰爻。以下是它們的外形:



乾象徵天、父親、頭、西北、代號1、五行屬金
坤象徵地、母親、腹、西南、代號8、五行屬土
震象徵雷、長男、腳、東、代號4、五行屬木
巽象徵風、長女、股、東南、代號5、五行屬木
坎象徵水、中男、耳、北、代號6、五行屬水
離象徵火、中女、眼、南、代號3、五行屬火
艮象徵山、少男、手、東北、代號7、五行屬土
兌象徵澤、少女、口、西、代號2、五行屬金

以上的八卦圖中間就是太極,內有兩條陰陽魚,黑色是陰,白色是陽,陰陽互抱。白色最小處接連著黑色最大處、黑色最小處又連接著白色最大處,意思是物極必反。白色魚有黑點,黑色魚有白點,意思是陽中有陰,陰中有陽。
注意:以上的代號是一組密碼,非常重要,它是以「梅花易數」占卜時必具的代號,計算的結果便是某卦,例如得數是6,那麼它代表坎卦。「梅花易數」日後再寫,此處不贅,暫予略過。

我們要學習易經,一定要記熟八卦的外形和名稱、含義,否則對六十四卦就更加難以理解了。宋代著名理學家朱熹寫了一首詩歌,可以幫助我們去記憶八卦外形,他說:

乾三連,坤六斷;
震仰盂、艮覆碗;
離中虛、坎中滿;
兌上缺、巽下斷。

朱 熹把八卦形象描寫得簡潔易記:乾卦好像三條相連的橫線 、坤卦好像六截斷裂的短線、震卦好像仰起的痰盂、艮卦好像覆蓋的碗盤、離卦中間是虛線的、坎卦中間填滿的、兌卦上方是缺口的、巽卦下方是斷裂的。有了朱熹 的「八卦取象歌」,相信在很大程度上能夠幫助我們去記憶八卦了。

下文將講述周易六十四卦,它們全部衍生於上述的八卦。
 

   
下文將講述《周易六十四卦》,它們全部衍生於上述的八卦。


凡響 at 10/01/2011 12:52 pm comment
謝謝你深入淺出的闡釋,尤其是介紹朱熹的口訣,可說是眼前一亮。
KM at 10/02/2011 06:25 pm reply
朱熹的八卦歌訣非常形象化,大部份易經著作都有引述。此外,六十四卦、八字命理等也不乏口訣,都是前人總結心得編寫而成,旨在幫助後人學習,增加記憶。

2011年9月18日

輝煌十翼

輝煌十翼

文章日期:09/18/2011 04:06 pm
上 次寫了「經」部份,現接著寫「傳」部份。「傳」是指孔子或其門人就《易經》寫的七種十篇文章,後世人統稱它「十翼」,十篇文章內容極其精彩,文字非常優 雅。「十翼」不但助人了解和學習《易經》,同時,在中國文學史上也佔有崇高地位。鳥有了羽翼,懂得飛行,人有了「十翼」,就懂得鑽研《易經》,並從中窺探 《易經》的奧秘。

繫辭(上、下兩篇)
是《易經》的提綱挈領,是易傳中至為重要的文獻,內容搏大精深,它用非常優雅的文字講述《易經》來源,並替《易經》作出註解,教導後人如何去占卜,更重要的是把《易經》提升至哲學層面,一洗《易經》只是占筮之書形象。繫辭曰:
「天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔定矣。方以類聚,物以靜分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,變化見矣。」
「是故,剛柔相摩,八卦相蕩。鼓之以雷霆,潤之以風雨。日月運行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物。
……
你看,以上的文字多麼優美流暢,多麼顯淺易懂,我忍不住引述多了。所以我們在讀易、學易之前,一定要先讀《繫辭》,使自己對這部天人之學有一個初步認識,由它把我們引進易學大門。日後,當我們一見《繫辭》二字,那必定知道是在講述《易經》了
《彖傳》(根據上、下經而分上、下兩篇)
彖是《易經》特有用字,音屯,意思是斷定。它對每一卦的名稱、含義作出闡釋和論斷。例如:乾卦的彖曰:「大哉乾元!萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形。大明終始,六位時成,時乘六龍以御天。
……孔子又一次用優美的文字闡述了乾代表天,以及乾至高無上的本質。
《象傳》(有大、小之分)它負責闡釋《易經》每一個卦的卦象和爻象。我在前文說過《易經》有六十四卦,解釋這六十四卦的卦象,我們叫它「大象」。六十四卦共有386條爻辭,負責解釋這386條爻辭,我們叫它「小象」。舉例:「大象」在解釋乾卦卦象時曰:「天行健。君子以自強不息」。「小象」在解釋初九時曰:「潛龍勿用,陽在下也。」

文言傳六十四卦以乾、坤兩卦至為重要,一個極陽,一個極陰,其他各卦皆由此兩卦衍生,猶如父母生子,子生孫,所以孔子集中解釋和闡述乾、坤兩卦,此篇文章是為文言傳也。
說卦傳
這篇文章是對八卦有專門論述,對伏羲先天八卦和周文王後天八卦有深入解釋,尤其是闡述占卜的起源和方法,為往後術數堪輿、風水命理起了開啟作用。如有興趣於占筮者,豈能錯過。
序卦傳這篇文章對六十四卦的先後次序有專門論述,為甚麼乾卦排第一,未濟卦是最後一卦,從原理和含義上都有解釋,特別是告訴我們每一個卦和前一個卦都充滿了「物極必反」的規律。舉例:極陽的「乾卦」接著是極陰的「坤卦」;極好的「泰卦」接著是極差的「否卦」
(音鄙);成事的「既濟卦」接著是敗事的「未濟卦」。
雜卦傳這篇文章不再按序卦傳的序列,對六十四卦重新另行排列,特別是研究卦的錯綜複雜關係,為後世人解卦的時候能夠預測出變化和結果。

凡響 at 10/01/2011 02:01 pm comment
我曾經看某書(忘了書名)時抄錄了以下一段話:“孔子將《易經》占卦的吉凶與倫理道德結合起來,教育世人要依靠自己的道德修養來趨吉避凶,使這部占卦之書上升到了哲學與智慧的高度,最終凌駕於《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》之上成為“六經之首”。” 我想,《易傳》中的“十翼”便是孔子或其門人研究《易經》後的再發明創造,可以這樣說嗎﹖
KM at 10/02/2011 06:25 pm reply
十翼應是孔子及其弟子集體創作。但無論如何,是學習易經的指路明燈,是入門的階梯。

2011年9月15日

人更三聖

人更三聖

文章日期:09/15/2011 02:45 pm

河 圖洛書既是易經的起源,又是奠定了《易經》成傳的基礎。《易經》的成書過程,用兩句說話來概括,那就是:「人更三聖,世歷三古」,意思是經歷了遠古、中古 和近古三個歷史時期,人物方面則經歷了伏羲氏、周文王和孔子。當中以孔子為《易經》而寫的十篇文章為重要文獻,包括繫辭(上、下)、彖(音斷,是易經專有 文字,有上下兩篇)、象
(有大、小象)
、文言、說卦、序卦、雜卦,這十篇文章因為能夠幫助人們去解釋、探索和學習易經,所以叫做「十翼」,又叫做《易傳》。翼就是翅膀,能夠幫助鳥兒飛行,在這裡就是輔助我們去學習的意思。
到 了這裡,我可以做一個簡單的總結:伏羲根據在黃河浮現的龍馬背上的圖形,以及在洛水浮現的靈龜背上的圖形,畫出了先天八卦;周文王被囚禁於羑里的時候,根 據伏羲的先天八卦發展出後天八卦,同時對六十四卦作了卦辭和爻辭;孔子就《易經》寫了解釋,那就是絕對權威的「十翼」。至此,我們所說的《易經》,實際上 包括了經和傳兩部份內容。

現在讓我們進入《易經》的世界。

先 講經部份,它包括上經三十卦,由乾卦至離卦,下經三十四卦,由咸卦至未濟卦,一共六十四卦。每一卦均有卦象(圖形)、卦名、卦辭和爻辭。六十四卦由乾、 兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個經卦重疊衍生,八八六十四而成。每一卦的圖像都有六劃,有陰有陽,一條橫線的叫陽爻,一條斷開的橫線叫陰爻,陽爻叫 「九」,陰爻叫「六」。每支卦都有文字,叫卦辭,卦辭文字深邃,不易明白,但大多寫有吉、悔、凶、厲、利、無咎等斷語,以供占卜至此卦時有所啟示。剛才說 了六十四卦各有六條爻,總共原應有384條爻,但由於乾、坤這兩個最重要的卦分別多一條「用九」和「用六」,致令爻辭共達386則,爻辭文字同樣晦澀難懂,但和卦辭一樣,大多寫有吉、悔、凶、厲、利、無咎等字句,供占卜至此爻時得悉吉凶。
 
如何解讀六十四卦,後文另有專述。
 

2011年9月14日

當仁不讓

當仁不讓

文章日期:09/14/2011 11:40 am
 
他在公開場合回答了傳媒問他對明年行政長官選舉的決心問題,他終於表示:當仁不讓。明確表態,拉開了備選序幕。
過去一兩年,他不斷努力,經常深入各階層了解民意,已經充分掌握了社會的各種需求和存在問題,猶如一個大夫為病人把了脈,知道應該如何對症下藥。他出身基層,沒含金鑰匙,不靠父蔭,只憑天賦和不懈的努力,在自己專業的範疇中嶄露頭角,並脫穎而出,近年他在政商界所取得的成績有目共睹,深得市民的擁戴和支持。香港的未來倘若交與他掌舵,明天會更好。我雖然不是一千二百名的選委,我投予精神上的一票。
我留意了自從他明確表示備選後社會上的反應,看到了很多人對他表示支持,也有一些人發表對其他疑似參選人的支持,其中某頭面人物每天都發表支持另一個疑似參選人的言論,可惜言不及義,且自相矛盾,效果很差,徒令人反感。我贊成建制派不應只推選一個人去參選,更多的人參選才顯示民主選舉的可愛可貴。
在這裡借用你的說話:「當仁不讓,繼續努力,不斷努力。」對你抱有充分信心。

凡響 at 10/01/2011 02:10 pm comment
期待2017年,我可以去投票的日子。
KM at 10/02/2011 06:19 pm reply
2007 行政長官實現普選,明年一屆還沒有我們的份兒,忍耐一下。我希望我的朋友來屆當選,他不會有負眾望的。
锐眼苍鹰 at 09/14/2011 07:59 pm comment
权势人物不应打压任何一位符合条件参选特首的港人,不应有建制派,泛民等之分,2017就 要实行全民普选了,现在还来这一套,只证明了这帮商家联手政务官的团伙治港14年(至少由曾上任算起的7年)之失败。选民扩大到1200人,除了人大政协 立法议员(共不到150人,已包括泛民)是必然选民外,其余选委都要重新选举产生,何以证明只有一位“真命天子”受拥戴?!唯一理由是这些权势人物终于承 认自己是橡皮图章,举手机器,听中央的话?(中央也未必如此态度,他们只是怕唐出意外,而且唐的能力表现口才确实不敢恭维)。

2011年9月12日

中秋感懷

中秋感懷

文章日期:09/12/2011 08:17 am
 今夕何夕,八月中秋。
 人逢佳節,玉壺圓溜。
 清輝灑地,亮遍神州。
 暑氣漸消,涼意漸稠。
 歸家團聚,樂也悠悠。
 俗例當依,難免懷舊。
 拜見父母,禮須叩頭。
 尊長婦孥,關愛足夠。
 朋友相見,一聲問候。
 友誼彌珍,情濃似酒。
 千里嬋娟,願人長久。
 人生得意,夫復何求。
 
 今夕何夕,八月中秋。
 獅子山下,沉思凝眸。
 一國兩制,偉人謀籌。
 回歸多年,民主自由。
 經濟不衰,生活優遊。
 安定社會,犯民作寇。
 群魔亂舞,搗碎金甌。
 恣意坑害,八十之後。
 恨官仇富,理由荒謬。
 維護法紀,卻被咀咒。
 徇私護短,議狀之流。
 破壞秩序,形同野獸。
 宜付有司,予以禁囚。
 禮崩樂壞,痛心疾首。
 道德淪喪,是誰之咎?
 是非曲直,無從斷究。
 鳴乎哀哉,我心傷透。
 
銅鑼灣居民 at 05/26/2012 12:39 am comment
安定社會,犯民作寇 宜付有司,予以禁囚 同意!
KM at 05/28/2012 11:11 am reply
我也寄予無限希望。
銅鑼灣居民 at 05/27/2012 11:37 pm reply
寄望新官上場後勵精圖治,毋使犯民亂黨得逞。
KM at 05/27/2012 12:00 pm reply
民兄,謝謝你對舊作一再瀏覽,看來我們的見解是一致的,社會對犯民作亂已深惡痛絕,我們這群沉默的大多數,滿懷怨恨,希望正義之聲多些發出來。
銅鑼灣居民 at 05/27/2012 12:42 am reply
先瀏覽文學歷史和人生感悟。 犯民惟恐天下不亂,挑啟民怨,虛張聲勢。沉默大眾恥與為伍者所在多有。從去年群眾發起的綁絲帶運動以表厭倦爭鬥,及流氓黨在區議會選舉中全軍盡墨等事可見一斑。
KM at 05/26/2012 05:20 pm reply
噢,去年的舊作也蒙瀏覽,多謝多謝,犯民至今變本加厲,還在恣意妄為 ,社稷快傾倒了。
凡響 at 10/01/2011 02:16 pm comment
押韻做得很好﹗   你特別喜歡四個字的辭語呢。
KM at 10/02/2011 06:20 pm reply
平時我也寫詩,押韻是基本功夫,寫詩還要講求平仄,用典、比興、含蓄等,我的詩多屬吟風弄月,打油詩而已,難登大雅之堂。