皇權爭霸之血濺玄武門

皇權爭霸之血濺玄武門

文章日期：07/21/2012 11:09 pm

唐太宗和魏徵一君一臣，可以算是最佳拍擋，君臣努力共同開創貞觀盛世。 眾所週知，唐太宗的帝位是巧取豪奪得來的，通過流血的「玄武門之變」把兄長殺死，才能當上皇帝。 有些野史更說李世民殺兄之後再入宮弒父，自立皇帝，這個講法應毫無理據，只是憑空臆測。

李淵自建唐稱帝之後，按照中國歷代君王立長立嫡的傳統，封長子李建成為太子，即是儲君，李建成只是庸碌之輩，毫無寸功可言，令李淵大失所望。 作為李淵第四子的李世民，則是一個英勇過人，能征善戰，功績昭著，極具雄才偉略，可惜只是被冊封為秦王。

李建成眼看李世民的功績大大超過自己，深深感到皇位繼承權受到威脅，於是拉攏四弟李元吉共同對付李世民。這個李元吉雖然也勇猛過人，也立下過戰功，可惜驕奢淫逸，自忖難以爭位，為了個人利益，所以勾結長兄共同對付李世民。他們曾經在一次宴會上於酒中下毒，幸好中毒不深，李世民得以僥倖不死。但李建成李元吉謀害李世民的心不息，他們的計劃是先找機會褫奪李世民的兵權，然後進行刺殺。

另一方面，李世民也感到形勢非常嚴峻，兄弟鬩牆的氛圍濃重，如再不出手，將置自己於極為不利位置，於是在房玄齡和杜如海的獻計之下，決定先下手為強。 一天的清早，李建成和李元吉入宮朝見李淵，經過玄武門的時候，被早就埋伏此處的李世民及長孫無忌、尉遲敬德包圍，以亂箭射殺。這就是中國歷史上著名的「玄武門之變」。過了幾天，唐高祖李淵頒詔讓位予李世民，號稱唐太宗，李世民即位時年僅27歲，只做了23年皇帝，50歲駕崩。

人無完人，金無足赤。弒兄奪位無疑是李世民光輝一生的污點，但瑕不掩瑜，一個人的功過得失評定要經過歷史考驗，要以群眾的大多數意見為依歸。 這個皇權取得不甚光明的帝王，卻是歷史上少有的明君英主，一生勵精圖治，開創貞觀之治的盛唐局面。他知人善任，虛心納諫，不偏聽偏信，深得群臣擁護，所以朝中股肱之臣如雲；他既用武功又用和親策略，雙管齊下平定吐蕃、降服突厥，鞏固發展漢族與少數民族的關係；他採用有效措施，穩定社會，繁榮經濟，使百姓安居樂業。種種的豐功偉績，使他成為中國千古一帝。

中國堯舜時代，推舉領袖是採用選賢與能方式，由能者居之，前任找到了合適的人物就進行禪讓。那年代，經過推選的堯舜禹，全心全意為百姓做事，百姓也一心一意擁護支持，從無動輒責難，更加不會貿然呼喊推翻打倒。 可惜，自禹死後，禪讓制度被世襲制度代替，世襲又以長子嫡孫為第一繼承權，其他的兄弟只能望門興嘆。

李世民的人生污點，若要追根究底，只可怪責中國的封建思想，數千年來，以長為嫡的傳統桎梏嚴重影響社會行為，連皇室也不能避免，長子昏庸卻居太子，不勞而獲，有能力且深孚眾望的兄弟豈甘臣服，那有不奮起爭權之理？因而造成了歷朝多少因皇權爭霸而掀起的血雨腥風。

誰惡誰正確

誰惡誰正確

文章日期：07/16/2012 04:54 am

一本名叫《中國模式國情專題教學手冊》還未被教師採納為教材，已在社會上鬧得沸沸揚揚。 反對派執著書中幾段偏頗內容，乘機將整個國民教育大肆撻伐，認為是對學生進行「洗腦」。 從報章上披露的那些具爭議內容去看，的確存在偏執之處，極有改善餘地，所以對那些觀點，我也不予認同。

由於未拜讀過這整本手冊全文，對政府是否欲藉此進行「洗腦」，我沒有調查便沒有發言權，所以不敢妄作評論。惟以下本人之愚見，乃於前幾天早上跑步時聽到某電台女主持人的惡聲，有感而發，屬於不吐不發。

話說女主持電話接通了一個新入行會的女議員，一開口就責罵女議員身為立法會教育事務委員會主席（其職銜不知有沒有聽錯），沒有對《中國模式國情專題教學手冊》進行批評，接著就不斷迫令女議員要公開表態，女議員反覆闡述自己的立場，及指出「國情手冊」有些內容的確有所偏頗，有改善的空間，但是女主持還是咄咄逼人，不斷以破銅鑼聲線而且提高八度音域，對女議員步步進逼，語氣極不禮貌。

 

 女主持甚至把「國情手冊」的某些偏頗內容與日本篡改教課書相提並論，幾度質疑女議員曾經因篡改教課書事去過日本領事館抗議，但這次由親建制派的學術機構所編寫的「國情手冊」卻予以維護，是雙重標準。 女主持人一派得理不饒人似的，完全不讓人家回應，女議員忍住氣幾次要求不要打斷她的說話，凶惡的女主持竟然說是因為她的話「抵插」，所以就要「插」她。女主持反反復復，說來說去，主題無非就只有一個：「洗腦」。 無疑，她在這次對話中佔盡上風，因為她在技術上用了誰聲大，誰夠惡，誰就正確這一策略。
到了接聽聽眾電話時段，有一名婦女一開始就表明了自己是與主持人同一立場，及認同女主持的觀點，同時她對女主持作出婉言規勸，提出不該用惡狠狠的語氣去批評反對一方，因為經常採用這種態度，反而令到支持者感到不妥甚至離棄，聽眾友善的勸告，女主持不但沒有聽了進去，甚至認為該女士不是同路人，敷衍幾句匆匆掛了線。

近年，香港經常出現很多「聲大夾惡」之人，嚴肅的議事大廳早就瀰漫「誰惡誰正確」的歪風，在其繁衍輻射下，社區上的不少事務討論、施政的措施咨詢、警方的維持秩序等等，都不斷被一班沒理智、不守紀的惡人衝擊，他們都用上了「誰惡誰正確」這一招。這班人常以民主人士自居，但行事卻極不民主，令人既失望又氣餒，看到如此紛亂局面，不禁哀嘆：以前我們同舟共濟、和諧歡樂的社會哪裡去了？！

一士諤諤

一士諤諤

 

文章日期：07/07/2012 09:48 am

司馬遷的《史記•商君列傳》記載，戰國的趙良向商鞅說：「千羊之皮，不如一狐之腋；千人之諾諾，不如一士之諤諤。」這段話的意思是一千張羊皮不及一隻狐狸腋下的毛；一千人唯唯諾諾，不如一人之敢言。司馬遷的名言，二千多年來不但成為我們處世之道，而且在任何時候都有現實的意義。

一個敢言的人，尤其是膽於犯顏直諫的臣子，一定名垂青史，成為世人之楷模。

唐朝偉大的政治家魏徵經常向唐太宗進諫，由於他犯顏直言，每每令到唐太宗怒不可遏，感到被羞辱似的。 有一次，唐太宗退朝回宮，怒氣沖沖對長孫皇后說要殺掉魏徵。長孫皇后聽之了之後，忙向唐太宗道賀，唐太宗大惑不解，長孫皇后說：「妾聞主明臣直，今魏徵直，由陛下之明故也。妾敢不賀？」唐太宗聽後，非常高興，不但打消處死魏徵的念頭，而且以後更加重視魏徵的進諫。 這個中國歷史上最是賢良的皇后，巧言勸阻了丈夫，造就了魏徵成為一代賢臣。

魏徵經常向唐太宗說：「兼聽則明，偏信則暗」、「居安思危，戒貪以儉」。他的哲學思想和處事準則受到唐太宗的欣賞和接納，促成了唐太宗成為史上罕有的明君。魏徵死後，唐太宗極為悲痛，對朝臣說了一番至理名言：「人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣！」此番聖言，可見魏徵在唐太宗心中地位是何等重要。

 

魏徵固然勇於犯顏直諫，另一方面，他有幸遇上了一個好主子，一個中國歷史上英明而仁厚的君主，一個寬容大度、願意察納諍言的好上司。 君臣二人合作無間，如魚得水，《西遊記》有一段故事：涇河龍王犯事觸怒天庭被玉皇大帝處斬，玉皇大帝命令魏徵監斬，狡猾的龍王在行刑前跑去哀求唐太宗相救，仁慈的唐太宗答應了。翌日退朝之後，唐太宗刻意留下魏徵陪伴下棋，不多久，魏徵睏極而睡，唐太宗見魏徵睡著了就放心返回寢宮。 原來，魏徵在睡夢中執行了玉皇大帝的命令，監斬了龍王。 龍王死不瞑目，冤魂不斷去騷擾唐太宗，魏徵知道後就派秦瓊和尉遲恭晚上去保護皇帝，還自己親自站崗。 秦瓊和尉遲恭畢竟是武將，需要經常帶兵打仗，魏徵就叫人畫了他們的畫像貼在門上阻止龍王來騷擾， 這就是民間張貼門神的由來。 我在這裡講述這個故事，目的是表達君臣兩人如何和諧，在他們齊心努力下，開創了中國歷史上的中興時代---貞觀之治。

魏徵一士諤諤，懷著愛國精忠之心、本著政治負責態度，向主子直言勸告，開創盛唐歷史，為中華民族立下不朽功績。反觀歷代乃至當今一些昏庸之官，只懂得向主子曲意逢迎，唯唯諾諾，明知政策有誤，仍盲目執行。甫退役便一反常態，從唯唯諾諾或者每週一鑊，變成一士諤諤，從前不敢吭聲，不敢評論的話題，忽然間口若懸河，滔滔不絕。 有人說，這是無官一身輕、人之將死(下崗) 其言也善的表現，還加以贊賞。 KM對此等人與事絕不敢苟同，且不以為然，竊以為當官時固理應學魏徵，既要向主子負責，也要向人民負責，不應唯唯諾諾；下野之後，對前朝或當朝之事亦不宜妄自非議，更不應說三道四。 倘若他們以今天的我打倒昨天的我，以為這樣就是一士諤諤，那就錯了，因為此時才發聲，已毫無公信之力可言了。

巨奸焉能成忠烈

巨奸焉能成忠烈

 

文章日期：07/01/2012 11:46 pm

在商務打書釘，在新書介紹的攤位上看到一本封面裝潢樸實的書，書名叫做《雙照樓詩詞藳》，六個白色字在深藍的底色封面上顯得異常突出，也顯得古意盎然。它凝住我的目光除了書名有一個不常見的「藳」字之外，最為我注意的是它作者---汪精衛，以及封面右下方的三個名字：余英時---作序；葉嘉瑩---審訂作序；汪夢川---注釋。雖然我並非出生於那個紛亂年代，不曉得當年發生甚麼事，只知道汪精衛是賣國賊，對他的作品絕無興趣。當看到余英時和葉嘉瑩兩位國學前輩肯為此書寫序，才令我翻開來看。我只看了幾頁，發現𥚃面的詩詞寫得非常出色，文學造詣極高，字裡行間竟然也流露憂國情懷，完全不像出自一生背負漢奸罵名的人的手筆。我是一個酷愛古詩詞的人，加上腦子充斥疑團，所以決定買回家仔細閱讀。

在未細讀書中詩詞之前，我被這個日常少用的「藳」字瞎搞了兩天，我遍查常用的幾本字典也找不到這個「藳」字，後來想起女兒的書櫃有我的一本很舊的「詩源」，那是1951年商務印書館初版，1970年重印的字典，扉頁還有我手寫的一行字：購於一九七二年二月十九日。可是，無論在部首索引中的艸部和禾部都找不到這個「藳」字。我於是上網查找，林語堂「當代漢英詞典」和黃錫凌「粵音韻

𢑥」的電子版也沒有收錄此字。隔了一天。我心仍忿忿然，跑去商務印書館查字典，終於在「辭海」查到這個「藳」字，它的注釋是和稾」相通，「稾」是「稿」的異體字。看到這𥚃，心中不禁有點生氣，原來是作者故弄玄虛，這麼多的常用字不用，偏偏要用少見的異體字，目的只是賣弄和炫耀自己學識。

《雙照樓詩詞藳》實際是汪精衛的舊作，是他的《小休集》、《掃葉集》、《三十年以後作》和《補遺》的合集。無可否認，原名汪兆銘的汪精衛寫的詩詞可讀性甚高，其古典文學根基極深厚。1910年，他行刺滿清攝政王失敗，被判終身監禁，在獄中寫的詩詞倒有點氣概，例如「被逮口占」有一首：「慷慨歌燕巿，從容作楚囚。引刀成一快，不負少年頭。」全詩滿腔熱血，視死如歸。汪精衛的詩詞的一個特色是喜歡用典和使用艱澀的古字或異體字，這種情況幾乎在每首詩都出現，幸好有一個汪夢川，此人博覽群書，能把這些典故來源和難字一一注譯清楚。

用典是詩詞的最高境界，作用是「舉事以類義，援古以證今」，能用典是自己淵博學識的表現。史上最懂得用典是杜甫，他的用典恰到好處，不留痕跡。我私以為，汪精衛用典過度，其效果不但失真，還予人有矯揉造作的感覺。

汪精衛被國共兩黨同認為是漢奸，早就被釘在歷史的恥辱柱上。但也有人為他呼冤，認為他只是和蔣介石政見不同，蔣主張抗日，汪主張議和，但要知道，當年中國半壁江山已被日本鐵蹄踐踏，議和從何談起？和睦是在兩國未交戰、一國未被侵略時提出還可以，因為和為貴，但當敵人已侵佔了領土，再談議和就等於投降了。1940年，抗日戰爭如火如荼，汪精衛出掌由日本扶持的政權，並且立即承認由日本扶植的「滿洲國」，對日本人的侵略行動予積極配合，這些一切是徹頭徹尾的賣國行為，其賣國行為歷史早有定論，即使當今有人再為他辯解，漢奸之名焉能洗脫？

賀天神合體及蛟龍下潛而作

賀天神合體及蛟龍下潛而作

 

文章日期：06/25/2012 03:13 pm

 

上天攬月
六月二十四日，電視實時播放「神舟九號」與「天宮一號」成功交會對接，天神合體，喜見祖國掌握太空站建立技術，欣然賦詩。

一箭鳶戾九重天，
睥睨鯤鵬更勝前。注一
輕雲駕舟玉盤畔，注二
麗日煦宮瑤池邊。
雙控交會無縫接，注三
三傑勇藝萬策全。
華夏凱歌不絕耳，
盛世強音奏管弦。

下海擒龍
同日，又聞載人潛水器「蛟龍號」於太平洋深溝成功下潛7200米深度，再創歷史，遂賦詩以賀。

 

南冥鴻壑邃且深，注四
蛟龍探潛四千噚。注五
何愁浪急恣天意，
不懼風高隨人心。
五洋捉鱉創紀錄，
萬尺載人報佳音。
科技騰飛鑄大國，
中華屹立民族林。

注一：鯤鵬，見《莊子-逍遙遊》：「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。『齊諧』者，志怪者也。諧之言若：鵬之徙於南冥也，水擊三千里，搏扶搖而上九萬里，去以六月息也。」

意譯：「北海有一條魚，名叫鯤。鯤很大，大到不知幾千里。它變成鳥，叫做鵬。鵬的背大都不知幾千里。當它奮起飛翔的時候，趐膀有如天上的雲。當海水運作的時候，此鳥就飛到南冥，南冥就是天池。『齊諧』是一本神話書，裡面說：鵬飛到南冥後，擊起的水有三千里，當它乘風飛行時，更加達到九萬里，它是乘著六月的氣息而上的。」

注二：玉盤，月亮。
注三：雙控，天神合體，對接時可用自動控制，也可用手動控制。
注四：南冥，深海，天池。
注五：噚：一噚相當於1.8米，4000噚即7200米。

割席絕交說華歆

割席絕交說華歆

文章日期：06/20/2012 10:18 am

 

小時候我的寢室和圖書室兩位一體，唯一的課餘活動就是看圖書，那時候特別喜歡看成語故事書，對「孔融讓梨」、「鑿壁偷光」、「割席絕交」、「孟母三遷」書中少年人尤其神往，成語了解多了，不但啟迪了心智，連寫作的時候不期然也多應用了成語，朋友們都說這是我文章的特色。

這次要講的話題是「割席絕交」的華歆，寫作的靈感源自新版電視劇「三國」，看到華歆逼宮情節，心中冒起厭惡之情，不吐不快。

其實，新版「三國」拍得非常精彩，口碑很好，演員演出尤其出色，只是個情節過於搧情。 關於新版「三國」劇集的評論容後伺機再說。

回歸正傳，首先讓我們簡單回憶「割席絕交」的故事：管寧和華歆是好朋友，一起讀書求學，但是華歆讀書漫不經心，經常跑去看熱鬧，管寧認為華歆不長進，而且人品差，在屢勸無效之下，憤而把坐著的草蓆割成兩半，表示和他絕交。 長大後華歆的成就很大，勤奮的管寧反而難望其項背，華歆成就雖然很大，但人格行為確實難以恭維，一生人中，甘當曹操、曹丕的鷹犬，他的一張為虎作倀嘴臉，猙獰可惡，在電視劇的塑造下，入木三分。

 

東漢末年，無能的漢獻帝劉協被曹操挾天子而令諸侯，內心感到非常憂鬱忿怒，自覺愧對列祖列宗。 有一天，他和伏皇后共坐閒話，劉協想到自己的無能和曹操的霸道，不禁傷心流淚，痛苦萬狀。 伏皇后於是獻計由她寫信給父親去聯絡各地諸侯一同對付曹操，仿效當年十三路諸侯共討董卓的壯舉。 這件事很快被曹操發覺，派華歆帶兵入宮捉拿伏皇后，伏皇后躲在密室中，但被華歆發現，可惡的華歆竟然用手揪住伏皇后的頭髮，把她從密室狠狠地扯出來，親手押送伏皇后見曹操，曹操不理三七二十一，就把伏皇后及所生兩子一併殺死，成為繼彌衡、孔融之後，又一個被曹操害死的人。 伏皇后死後，曹操迫令劉協立自己的女兒曹貴人為皇后，猶幸這個皇后深明大義，她就是電視劇「三國」中痛斥曹丕的曹皇后。

曹操死後，曹丕剛接受爵位不久，華歆再次跳出來，策劃了謀朝篡位式的陰謀，改變了歷史。

他首先「說服」曹丕稱帝，繼而進逼劉協禪位，他去到皇宮，逼劉協頒布禪讓詔書，第一詔不行，第二詔也不行，第三詔才勉強可行，堂堂一朝天子，不但要親寫詔書，還要像小學生般被老師一而再，再而三退回作文，慘遭百般凌辱，我明知不是史實，仍然為可憐的劉協難過，看到如此場面，敢問情何以堪？ 公元220年，漢獻帝把409年的漢朝國祚「禪讓」曹丕，曹丕封自己為魏文帝，追封曹操為魏武帝，第二年，輪到劉備稱帝，封自己為漢昭烈帝，第三年，孫權也稱帝，封自己為吳大帝。

華歆兩次的胡作非為，甘當曹氏父子的打手、鷹犬，史冊留下惡名。 少年的管寧和他割席絕交，看來是一個聰明而有遠見的抉擇，最低限度，令我們至今都認定管寧是代表勤奮上進一面，而華歆是代表貪圖逸樂一面。

許多朋友和網友都認為我寫文章喜歡借古喻今，如今我即管以此文為題目，聰明的讀者，猜猜它是借喻甚麼？

孔融之死

孔融之死

文章日期：06/16/2012 12:50 am

上一篇博文「裸衣罵曹」貼出之後，想不到竟然起了「一石激起千層浪」的效果，引來不少網友留言，眾人都批評禰衡恃才傲物，狂妄自大，被殺乃自取其咎，有一些網友還把禰衡的言行投射到社會上的人和事，看來大家對當今某些人只有偏激瞎搞而無合理內涵的言行不敢苟同。

禰衡胡言亂語，嘩眾取寵，宛如跳梁小丑，在曹操來說簡直不屑一顧，也費事自己動手。禰衡之死，是典型以言入罪，雖然死得不明不白，在當時的社會卻沒有引起太多的議論，反正大家都認為他是咎由自取的。

孔融和禰衡兩人惺惺相惜，經常互戴高帽，一個稱對方為「再世孔子」，一個稱對方為「翻生顏回」，總之，在曹操眼裡，兩人都是一丘之貉，都是必殺之人，但兩人之死很不同。

《三國演義》對孔融著墨不多，記憶中只有「劉皇叔北海救孔融」這個章回有提及。說起神童孔融，誰人不識？他是孔子二十世孫，而更為人所認知的，他是「孔融讓梨」的主角，四歲的時候不但懂得尊長，而且深諳儒家的忠恕孝弟道理。

有一年，他去拜訪一名姓李的大官，門人不肯引見，他對門人說：「我和李大人是世交。」姓李的大官感到出奇，便破例接見，問孔融與他是甚麼世交，孔融回答說：「我是孔子後代，你是老子後代，當年孔子曾經向老子請教過周禮，所以我們是世交。」孔融的聰穎，旁人卻不以為然，嘲笑他小時了了，大未必佳，孔融反唇相譏，說嘲笑他的那些人一定是小時了了。孔融的聰慧和一貫的趾高氣揚性格，最後招致殺身之禍，應了他的世交老子所言：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」

雖然和曹操是一朝之臣，兩人的政見卻截然不同，他對曹操挾天子以令諸侯行徑極為不滿，而且經常上書彈劾。有一次曹操打敗了敵人，想把敵人的妻子送給曹丕做老婆，孔融看不過眼，寫信給曹操，說當年周武王滅了商紂，把妲己賜給周公，曹操因為孔融是有學識的人，就相信了此事，後來兩人見面的時候曹操再問孔融此事出於何經何典，孔融才說是憑空臆測，想當然而已，曹操氣得想立刻殺死孔融。最令曹操憤恨的是孔融破壞了禁酒令。在三國鼎立時期，為了儲備糧食，曹操下令節食和禁酒，孔融身為朝庭命官，不但不予支持，反而大唱反調，譏諷曹操深知歷代之亡國不少因為女人而起，為何不去禁女人，甚至家中養了成群妻妾。聽到這些難堪的說話，曹操恨不得將孔融殺之而後快。

後來，曹操終於找到了殺孔融的藉口，就是有人誣告孔融謀反。謀反當然是死罪，曹操收到報告後，立斬無赦。但是，孔融是孔子後人，自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術之後，孔子被捧到一個至高無上的位置，曹操要殺聖賢的後人，非有一條充分理由不可，否則難塞悠悠眾口，於是曹操頒下了具有文學價值的《宣示孔融罪狀令》：

「太中大夫孔融既伏其罪矣，然世人多釆其虛名，少於核實，見融浮艷，好作變異，眩其誑詐，不復察其亂俗也。此際人說平原彌衡受傳融論，以為父母與人無親，譬著瓦器，寄盛其中，又言若遭飢饉，而父不肖，甯贍活餘人。融違天反道，敗倫亂理，雖肆市朝，猶恨其晚。更以此事列上，宣示諸軍將校屬，皆使聞見。」

曹操在這項罪狀令中，把孔融罵到狗血淋頭，最好笑是孔融以孝道出名，但罪狀竟然是不孝，可見曹操殺人理由不拘一格，照曹操所言，孔融不但該殺，而且猶恨其晚也。
孔融之死是否咎由自取，或者冤假枉屈，則見仁見智了。

百年之約

百年之約

 

文章日期：06/08/2012 03:24 pm

香港天文台照片:香港太空館/西貢

香港天文台照片:香港太空館/尖沙咀

香港天文台照片:可觀自然教育中心既天文館/荃灣

香港天文台照片:香港天文台/南區

由於今年適逢雙春兼閏月，祖先的智慧把今年的芒種計算在閏四月中，即六月五日，芒種必定是在公曆六月五至七日，芒種昭示盛夏來臨。

芒種翌日早上，我如常在瀕臨海邊的公園跑步，維港此際藍天白雲，天氣甚佳，才是八點鐘時分，已是驕陽如火，還未跑步，猛烈晨光已照得人渾身冒汗。天文台預報今天金星凌日，我對這個天文異像一點概念也沒有，我戴著太陽眼鏡，手搭涼棚，雙眼盡量瞇成一條線，望向發出刺目光線的太陽，但不見有甚麼特別。

跑到了公園的東隅，食物亭旁邊架著十數部攝影機，長短火俱備，鏡頭一致朝向陽光，我停住了步伐並好奇地觀看的時候，有一個年青人從食物亭走出來邀請我看看他的攝影機，他指導我要從觀景器才能看到影像，我見到畫面上一個淡白的圓形圖像，顯然是太陽，大約在太陽的西北偏西之處有一個黑點，由於黑白分明緣故，黑點顯得非常清晰可見，年青人告訴我那黑點就是金星。後來，我走到另一部攝影機旁，這部攝影機的機身架著炮筒大小的長鏡，年輕的機主驕傲地讓我參觀，只見黑點的金星印在白色的太陽之中，畫像更加清晰更加大，此時，我發現黑點好像從西北偏西的位置往上移動了半分。

「金星凌日」，四字之詞，一副文藝腔調，它到底是甚麼回事？回到家我登上了各天文台的網頁，查找了答案，原來金星運行到了太陽和地球中間，在地球可用肉眼看到金星從太陽飄移而過，這個過程需要六個多小時，這個天文異像叫做金星凌日，按照金星運行規律，百年一次，而每次凌日有兩個回合，兩個回合相隔八年，本世紀的金星凌日第一回合發生在2004年，當年因為香港無法看見，所以留下印記不多，第二回合香港乃至中國大部份地方都能看得到，所以特別引起關注，下次金星凌日已是一百年後的事了。

金星不但是地球的兄弟，也是中國人民的老朋友，我們叫他做太白星，我國史冊很早就稱晨曦的金星為啟明星，晚上的金星為長庚星。兒時看西遊記，認識了一個白髮蒼蒼的神仙，名叫太白金星，是專門為玉皇大帝宣佈聖旨的欽差。

 

在五行來說，火剋金，屬火的太陽是屬金的金星的剋星，但是火猛則金強，鋼鐵是在熔爐中鍛煉而成的，細小金星敢於挑戰龐大的太陽，以小搏大，以弱戰強，「金星凌日」此名用得多好，用得發人深省。

二次創作

二次創作

文章日期：06/04/2012 03:15 pm

2011年版權（修訂）條例草案在朝（立法會議員）野（網民）的反對下，政府被逼押後二讀，宣佈予以收回，這條草案被民間稱為網絡23條，其爭論點是扼殺了所謂的「二次創作」（Re-creation)和妨礙言論自由。 根據《維基百科》的解釋：『二次創作是指使用了已經存在的著作的文字、圖像、影片、音樂或其他藝術作品。換言之，「二次創作」包括了仿作、改編、引用並加以發揮等創作模式。』

 

 

全球保護知識產權和原創版權，已是不可逆轉的潮流，是普世認同的價值觀念，於原創者而言，辛辛苦苦的創作，被盜版者、剽竊者，一句多謝也不說，就cut and paste 變成自己的作品，而且堂而皇之公開，內心的忿怒和無奈，可想而知，這種無恥行為的確需要予以譴責，也需要根據法律去追究責任，但是，法例如果過於苛刻及太多灰色地帶，除了帶來執法上的困難之外，最大問題是窒礙了發揮空間。

在拍賣場上屢屢創出成交高價的美國某藝術大師，其人物描繪，明眼人一看就知道是來自中國已故領袖的原照，經過他「二次創作」之後，不但成為自己的作品，還賣出高價，盡管如此，從來沒有人對他的仿作提出過半點質問。

在中國，仿作的例子不勝枚舉。例如，宋代名媛琴操曾經把秦觀的《滿庭芳》改韻，從「文韻」改為「陽韻」，裡面的詞句一字不改，或者少改。

琴操改韻，時人不但不以為忤，還得到蘇東坡的激賞。

 

琴操是這樣改寫的：
山抹微雲，天連芳草，畫角聲斷斜陽。暫停征轡，聊共引離觴。多少蓬萊舊事，空回首，煙靄茫茫。孤村裡，寒鴉萬點，流水繞紅牆。
魂傷，當此際，輕分羅帶，暗解香囊。漫贏得青樓 薄倖名狂。此去何時見也。襟袖上，空有餘香。傷心處，離成望斷，燈火已昏黃。

秦觀原創：

山抹微雲，天連芳草，畫角聲斷譙門。暫停征棹，聊共引離樽。多少蓬萊舊事，空回首，煙靄紛。斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村。
銷魂，當此際，香囊暗解，羅帶輕分。漫贏得青樓，薄倖名存。此去何時見也。襟袖上，空有啼痕。情傷處，離成望斷，燈火已黃昏。

老實上，琴操挑選的詞韻相當精彩，「陽韻」響亮，「文韻」低沉，改韻後完全看不出仿作痕跡，果然是聰明透頂，一代才女。改韻傳奇，成為文壇佳話。

如果說琴操只是小女子一個，名氣單薄，那麼初唐四傑之首的王勃，名頭夠響了吧，他的《滕王閣序》膾炙人口，當中的「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」千古傳誦，但有誰知道這只是王勃的「二次創作」，原創者是比他早生一百多年的南北朝庾信，庾信是駢文大師，杜甫有這樣的讚譽：「清新庾開府，俊逸鮑參軍」。 庾信的《馬射賦》中有「落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色」，王勃的名句顯然從庾信的駢賦變化出來，但後人從無一個批評王勃的篡改，反而捧落霞兩句為曠世金句，庾信如果泉下有知，也只能搖頭嘆息。

古代的詩文，不少是仿作，有的經過了「二次創作」，不但豐富了原文，還起到畫龍點睛之效，成為千古名句，受到國人的口誦文傳。

 

因此，政府的版權條例若把「二次創作」列作刑事，實有必要小心處理，要界定清楚抄襲和改編的定義，兩者不容混淆，免令人誤墮法網，最重要是不會扼殺言論自由和創作空間。

裸衣罵曹

裸衣罵曹

文章日期：05/29/2012 09:07 pm

古今有不少狂士，自命才高八斗，能言善辯，凡不合自己心意，動輒罵人而不怠，罵人之時齜牙咧嘴，怒眼圓睜，聲嘶力竭，指手劃腳，儼如癲狗。其惡形惡相，嚇唬小孩可以，嚇不了大人，倘若被罵之人，是惡人中之惡人，則後果堪虞，狂士如不加節制，輕則被回罵一番，重則隨時丟掉性命，那時候後悔莫及了。

若說罵人，古之禰衡（禰，粵音尼，普通話mi，字正平）堪稱罵人大師，屬於罵界殿堂級人物，可以說，禰衡的罵人技巧以及狂妄行徑，已經到了登峰造極、前無古人，後無來者的境界。可惜被他罵的人是世稱奸雄的曹操，曹操不用自己動手，稍施以小計便把此名不羈狂生收拾。他如何罵曹，《三國演義》有一章回叫「禰正平裸衣罵賊」，裡面有相當精彩的描述。

年輕的禰衡，《後漢書》說他「少有辯才」，可惜恃才傲物，常常開罪人，因而得不到眾人的喜愛。後來，孔融（讓梨的孔融，孔子的後人，同樣因為一再得罪曹操而被殺掉）上表皇帝，力陳禰衡的才幹，希望替他謀得一官半職，但沒有得到皇帝錄用。於是孔融把他推薦給曹操，說：「吾友禰衡，字正平，其才十倍於我。」曹操對此人「素有虛名、遠近所聞。」所以答應接見禰衡。

衡第一次見到曹操就把自己狂士性格表露無遺，曹操為了挫他的銳氣，故意不安排座位，禰衡感到不滿，故仰天長歎，說：「天地之大，竟然無一個能人啊！」

曹操大怒，說：「我手下數十人，全都是蓋世英雄，怎能說沒有能人？」
禰衡不屑地說：「願聞其詳。」

曹操忍著怒火，說：「荀彧(彧，粵音旭)、荀攸、郭嘉、程昱，機智過人，連蕭何和陳平都比不上；張遼、許褚、李典、樂進，勇不可當，連岑彭、馬武也不是他們的對手；呂虔、滿寵為從事；于禁、徐晃為先鋒；夏侯惇天下奇才；曹子孝世間福將。以上這麼多人才，你怎能說沒有一個能人呢？」

禰衡聽後不住狂笑，說：「曹公你的話大錯特錯了，這些人我都略知一二，荀彧只能吊喪探病、荀攸只配看守墳墓、程昱只可看守門戶、郭嘉只懂得吟詩作賦、張遼只識敲鑼打鼓、許褚只會放牧牛羊、樂進只宜宣讀詔書、李典只可傳達書信、呂虔只會磨刀鑄劍、滿寵只懂飲飲食食、于禁只可以修屋築牆、徐晃只可以屠豬殺狗、夏侯惇只能叫完體將軍，曹子孝只能叫要錢太守。其他人全部是酒囊飯袋！」

禰衡把曹操心愛的將士謀臣貶損到一文不值，曹操的怒氣快要爆炸，但仍然強壓怒火，問：「那麼，請問閣下又有甚麼本領？」

「失禮，在下天文地理無所不精，三教九流無所不曉；有能力去做堯舜那樣的君王，也有能力去做孔子顏回那樣的賢人，我的才能豈是你班凡夫俗子可比？」禰衡狂傲地回答。

張遼暴跳如雷，想拔劍殺他，但被曹操制止，對禰衡說：「我這裡欠一個負責擊鼓的人，你有沒有興趣擔任？」曹操明顯在羞辱禰衡。

「好哇。」禰衡一口答允就走了。

第二天，曹操大宴賓客，命禰衡到來擊鼓助興。擊鼓小官提醒禰衡要穿新衣服，但禰衡不予理會，故意穿舊衣。來到大廳，曹操手下大聲責備禰衡為甚麼還不更衣，禰衡竟然當眾把自己的衣服逐件脫下，直至一絲不掛，還端立大堂之上。曹操斥責禰衡無禮，禰衡依舊發揮他的辯才，說：「我裸露父母給我的清白之軀，算甚麼無禮？欺君犯上才叫無禮。」

曹操說：「你清白，誰污濁？」

「你不分賢與愚，是為眼濁；不讀詩書，是為口濁；不聽忠言，是為耳濁；不通古今，是為身濁、不容諸侯，是為腹濁、常懷篡逆，是為心濁，我是天下名士，被你派來擊鼓娛眾，等如看輕讀書人，你這樣做，如何能成霸業？」禰衡把曹操罵到狗血淋頭，分明是茅房裡掌燈--找屎(死)，能怪何人？

問世間有誰能在大庭廣眾受此辱罵？曹操果然是曹操，他沒有當場發作，而是用了借刀殺人之計，他叫禰衡出使荊州，去勸服劉表投降。在荊州，禰衡依然如故，激怒劉表，劉表本想殺他，當知道這是曹操借刀殺人之計，所以又不殺了，還派他去見黃祖，禰衡一見到黃祖，又故態復萌，把黃祖開罪，黃祖是個魯莽軍人，二話不用說就把禰衡拉出斬首。

曹操知到禰衡被殺，哈哈大笑：「腐儒自以為舌槍舌劍，反而自遭其殺了。」

禰衡這個狂妄之徒，罵人專家，空有雄辯之才，凡事包拗頸，終落得如此下場，可憐復可歎。然而，當今世上，環顧週遭，禰衡的身影不少，禰衡的幽靈依然作祟。嗚呼哀哉！

最是人間留不住

最是人間留不住

文章日期：05/23/2012 09:56 pm

王國維的諸多作品之中以《人間詞話》最為重要，成就也是最高，他用三闕詞去描述人生成大事業、大學問必經過之三境界，多少年以來引起無數讚嘆，可惜，他在半百之年，就把生命自行畫上句號。他的自沉在全國範圍裡引起極大的震動，國人對他死因的議論和猜測，比起對他的學術成就更為關注，數十年來依然眾說紛紜。

一九二七年六月二日，也就是距今還有幾天就滿八十五週年。這一天，國學大師乘坐人力車去到頤和園，走到昆明湖自沉，時年五十歲，生命嘠然而止，留下一封遺書給兒子，他寫道：「五十之年，只欠一死。經此事變，義無再辱。......五月初二父字。」
孔子總結各階段人生時說：「四十而不惑」，一個飽讀聖賢書的國學大師，五十之歲，為何猶如此迷惑？難道他的人生三境界是需要以死去附註，就像鑄劍的時候要以血肉之軀投入熔爐？難道人生的最後境界就是死亡？想問：獨沉清冷水，能否滌愁腸？

大師自沉原因引起的爭論至今未有停止。綜合前人種種分析，大致分為：殉道（文化）、逼害，殉清以及患上憂鬱症四種。

殉道（文化）說似乎站不住腳。大師與梁啟超、陳寅恪、趙元任為清華四大導師，是當代學術翹楚，是泰山北斗，事業到了頂峰，已然無悔無憾，還殉甚麼道？除非無敵最寂寞。一九一九年五四運動爆發，新思維席捲全國，廢除八股，提倡白話文這種新文化與大師守舊性格大相違悖，他也許想到只憑一己之功，實無力挽狂瀾於既倒，在無可奈何花落去的情況下，唯有一死殉道（文化）。

逼害一說是指與姻親兼摰友羅振玉鬧翻，羅振玉是他的至交，有提攜帶挈之恩，據說後來因金錢反目，這個說法也不大站得住腳，羅振玉在大師死後奔走治喪，顯見兩人不因兒女離婚而影響交情。

殉清此說最甚囂麈上。滿清於1912滅亡後，曾經擔任過溥義的家庭教師的大師至死不曾剪去辮子，堅持穿馬褂。臨死前夕，還向已被推翻的宣統皇帝寫奏折：

「臣王國維跪奏，為報國有心，回天無力，敬陳將死之言，仰祈聖鑒事。竊臣猥以凡劣，遇蒙聖恩。經甲子奇變，不能建一謀、畫一策，以紓皇上之憂危，虛生至今，可恥可醜！......彼此之見，棄小嫌而尊大義，一德同心，以拱宸極，則臣雖死之日，猶生之年。逼切上陳，伏乞聖鑒，謹奏。宣統十九年五月初三日。」

大師這個孤臣孽子向廢帝發出最後奏章，其「悲壯」言詞猶如荊軻「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」。滿清覆亡十多年，當時我國紀年已改用民國，但大師仍以宣統年號，可見清室在他心中是何等重要，一死殉清不足為奇。話說回來，也有人說大師的最後奏折是偽造，目的是以此感動溥儀去頒一道「詔書」。無論如何，大師留戀清室，應是肯定的。

患上憂鬱症，這是用當今醫學觀點去解說，我想只是一廂情願說法。沒有醫療紀錄，無從稽考，相信是愛護大師的人為了減少大師殉清的嫌疑而提出的。

大師之死，不管是甚麼原因，他的自沉是民族的損失，是國學界的損失，八十五年了，我們不應為此再嚼舌置喙，甚至喋喋不休。

大師有一首著名的詞：蝶戀花

閲盡天涯離別苦，不道歸來，零落花如許。花底相看無一語，綠窗春與天俱暮。
待把相思燈下訴，一縷新歡，舊恨千千縷。最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。

大師以上詞作當中這句：「最是人間留不住」，頗耐尋味，但願不是一語成讖？也不希望字裡行間早就埋下自沉的預兆。

也談人生三境界

也談人生三境界

文章日期：05/19/2012 12:59 pm

 

「古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。『昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。』此第一境也。『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。』此第二境也。『眾裡尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。』此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐曼、歐諸公所不許也。」

以上是清末民初國學大師王國維的「人間詞話」裡面最著名的論述，他用曼殊、歐陽修和辛棄疾的三闕詞去描容人生三境界，近百年來備受文人雅士談論不休，有關的評述和文章多如恆河沙數。

 

第一境靈感來自曼殊《蝶戀花》下半闕當中三句；第二境靈感來自歐陽修《鳳棲梧》下半闕最後兩句；第三境靈感來自辛棄疾《青玉案》下半闕最後三句。 可以大膽說，大師所引之詞句全部為斷章取義，與原作詞義毫不相干，只屬一己天馬行空之作。

 

 

三闕詞全是描寫纖弱情愛之艷麗作品，第一首《蝶戀花》充滿對戀人之離愁別緒，望穿秋水之無奈；第二首《鳳棲梧》道盡懷人相思之苦，以致到了銷形蝕骨地步；第三首《青玉案》描寫經過千百度尋找，終覓得伴侶，一派心花怒放。
 

以上三闕柔情蜜意之詞作，卻被大師借喻為人生的三境界或三部曲，令人啼笑皆非，雖然與詞義大相逕庭，且流於穿鑿附會，若經過細味和深入聯想，倒感到頗為傳神。

 

『昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路』，大師用以形容人生第一境界，即為尋求探索階段。年輕時，我們在探索人生目標需要多些思考，面對茫茫前路，何去何從？其要訣往往就在一個「獨」字，獨立而靜靜地思考，有時更需要憑高而望遠，以抒胸懷。 然而，『昨夜西風凋碧樹』在此，則變得毫無意義，探索人生與西風何干？

 

『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴』，此詞一說是柳永所填，我傾向認為是歐陽修所作，誠如大師所說：「然遽以此意解釋諸詞、恐曼、歐（陽修）諸公所不許也」，這段話可以證明大師也認同此詞是歐陽修作品。

大師借來用以形容欲成大事和大學問者，必須對鎖定之目標不悔不吝，廢寢忘餐，抱專注堅持的態度，在磨難的過程當中，即使消瘦了身體，憔悴了容顏也在所不惜。 這就是人生的第二境界。

『眾裡尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處』（大師誤作回頭驀見），大師暗喻人生經過了尋求探索、專注堅持兩個境界，終於到了第三境，那就是千錘百煉後，驀然驚醒頓悟，猶如茫茫人海之中找到了目標，那種驚喜直如奪得美人歸。

大師雖然斷章取義但巧妙地借喻人生的規律：尋求探索、專注堅持、驚醒頓悟。不能不佩服他對詩詞的嫻熟；對學問的精深淵博；對世事的聰明睿智。 可惜的是，哲人難逃萎頓、蒼天必妒英才，一代文學大師在學術最高峰時，竟然自沉於昆明湖，原因撲朔迷離，眾說紛紜，揮之不去。 筆者在此一問：不知大師是否以死去附註人生三境界？或者是否以死去把人生三境界增多一界？

 

附錄： 曼殊《蝶戀花》
檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦。斜光到曉穿朱戶。
昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋無尺素。山長水闊知何處。

歐陽修《鳯棲梧》
佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照裡，無言誰會憑欄意。
擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔 ，為伊消得人憔悴。

辛棄疾《青玉案》
東風夜放花千樹，更吹落星如雨。寶馬雕車香滿路，鳯簫聲動，玉壼光轉，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

曼徹斯特的奇蹟

曼徹斯特的奇蹟

文章日期：05/14/2012 04:43 pm

 

母親節晚上有兩埸同時進行的足球比賽，一埸是曼聯對新特蘭，另一場是曼城對昆士柏流浪。這兩場足球賽之所以能夠牽動萬千熱愛英超觀眾的心，原因是關乎曼徹斯 特巿兩支足球隊伍最終由誰登上聯賽冠軍寶座。在整整兩個小時轉播中，我不曾離開過沙發，作為曼聯的球迷，我的目光卻完全聚焦在曼城對昆士柏流浪的比賽上。

 
曼徹斯特雙雄經過漫長球季的爭奪依然未分高低，要到昨天最後一輪賽事才能揭曉。出戰前爭標的形勢對曼城較為有利，它以高八球的得失球率壓倒同分的曼聯，換言之，曼城只要勝出最後一仗，就能憑較佳得失球氣走曼聯，一舉登頂。

 
晚飯後跟兒子討論這場比賽，兒子說此戰曼城必勝無疑，原因是對手是下游隊伍猶在降班漩渦中爭扎，實力與曼城相差一大截；最值得放心是曼城有主場之利，整季主場的賽事全勝，僅一場賽和，如此往績，焉能不勝？我對兒子說，「波是圓的」，世事無絕對，不到最後一分鐘，難言勝負。

 
球賽一開始，曼城就對昆士柏流浪狂攻，大部份戰事在對手腹地展開，可惜久攻不下。那邊廂，曼聯早就憑朗尼的入球，領先新特蘭，消息傳來，壓力一下子落到曼城 十一名球員身上，看台上的藍衣球迷臉上神色一片惘然，領隊文仙尼則在場邊不停奔跑指揮，目的是催迫球員盡快入球。至四十分鐘，沙巴列特終於攻入一球，奪標 的形勢頓時大好，看台上的球迷開始雀躍了，文仙尼也沒有剛才那樣躁動。下半場易邊後，曼城的攻勢仍然此起彼落，綿綿不絕，比賽中，昆士柏流浪的衛將在禁區 邊緣一再侵犯曼城前鋒被逐出場，在我眾敵寡的情況下，曼城全取兩分而奪英超錦標，已是輕而易舉之事。

但我看到這種形勢後一點也不樂觀，反而暗暗擔心曼城會否陰溝裡翻船。言猶在耳，昆士柏流浪兩名前鋒先後建功，不但把比賽記錄改寫為二比一領先，還把曼城高唱 入雲的奪標呼聲變得黯然。此時看台上的曼城球迷鴉雀無聲，有的還在掩面垂淚，藍色的彩帶不再飄揚，文仙尼的臉繃得再緊不過了。時到如今，曼城球員比賽的對 手不只是昆士柏流浪球員，最大的對手是時間。

 
如果要找一個形容詞去形容這一刻，我毫不猶豫去選用「時不我與」，因為法定的九十分鐘比賽時間到了，球證給予補回傷換時間只有五分鐘。那邊廂，曼聯與新特蘭 的比賽也進入補時階段，但所有的現實條件都對曼聯極為有利，人人都認為聯賽獎杯已由曼城的手中搶過來了，費格遜一貫冷漠的臉孔悄然露出了笑容，此際，曼聯 的班主將帥、球迷擁躉全部樂在天堂之中。除非出現奇蹟，曼城是不可能在五分鐘內連入兩球，再從曼聯手中奪回獎杯。

已故球評家林尚義的名句：「波是圓的」，這句話在餘下的五分鐘賽事中得到充分印證，迪斯高在補時一開始就替曼城追平二比二，重燃曼城奪冠希望之火，在完場的 一刻，馬勒當拿女婿阿古路做了英雄，在門前勁射破網，一箭定江山，三比二反超昆士柏流浪，不但把曼城從地獄挽救出來，更把曼聯從天堂重新打進地獄。當完場 哨聲一響，曼城圓了四十多年頂級聯賽冠軍之夢，球迷全湧到球場的中央，把綠色草地變成藍色海洋，香檳酒如雨灑。此日，曼徹斯特雙雄在自己的城巿分別創造了 人間的奇蹟，演繹了天堂與地獄的輪迴，注釋了峰迴路轉的深邃含義。
 
祝賀你，榮獲二十年來第五支奪得英超冠軍的隊伍-----曼城（Manchester City)！

武聖關羽之剛愎自用

武聖關羽之剛愎自用

文章日期：05/07/2012 11:33 am

關公立馬橫刀雄姿，圖片來自網絡，如有版權，即刪。

我在構思寫關羽故事的時候，其實心中頗有猶豫，至於應如何落筆更是煞費躊躇，讀過《三國演義》的朋友何止千萬，大家對關羽的故事早已了然在胸，耳熟能詳，我的文章，只是把《三國演義》有關的情節用自己的話語寫出來，充其量叫做綴述或者叫做翻譯(從文言文譯為白話文) ，實在何必多此一舉呢？其忠勇義氣又何須我塗脂抹粉？

 

經過一番思量，主要考慮到我的文章或者能夠讓讀過原著的網友重溫故事，又或者能夠引起未讀過原著的網友的興趣，所以我決定寫了，而且一開始就預告了武聖關羽的內容包含「蓋世武功」、「義薄雲天」和「剛愎自用」三部分，前兩部分寫得輕鬆，因為熟讀了《三國演義》，只需把和關羽相關的內容用講故事形式寫出來，沒有半點難度。

 

現在要寫第三部分「剛愎自用」了，心中著實忐忑不安，原因要寫聖人的缺點，特別要寫他的錯失，倘若描寫過了頭恐怕有損聖人形象，違背了國人主流概念；若只作浮光掠影般的敘述，得過且過，又似乎意猶未足。要知道，千百年來關羽從馬弓手逐步被推上了神壇，成為了與孔子相提並論的聖人，這個造神過程，歷代帝王將相、才子文豪付出多少心血？其中，《三國演義》作者羅貫中居功至偉。我在思索之間想就此放棄，來個不了了之。後來想深一層，責怪自己好糊塗，既然開宗明 義，並且預告了天下，就不應失信於愛護我的網友，於是硬著頭皮寫下去。我想即使批評一下又如何，正所謂聖人都有錯，各位網友：對嗎？

關羽驕傲自大除了是天生性格之外，還有是後天的嬌縱，最大的始作俑者就是曹操。從溫酒斬華雄開始，曹操就對關羽另眼相看，愛護有加。關公投降的時候，曹操不但沒視之以俘虜，「反而待之甚厚，封侯賜爵，三日一小宴，五日一大宴；上馬一提金，下馬一提銀；又送美女，使侍關公」，又「取異錦作戰袍一領相贈」，還將赤兔馬「遂並鞍轡送與關公」， 這樣還不夠，剛歸降就封為偏將軍，其後，關羽斬了顏良和文醜，更被封為漢壽亭侯。如此恩待，如此奉承，不慣壞關羽才怪。後來過五關斬六將、水淹七軍，種種功績使得關羽日益驕傲自大，目中無人。其實，回想一下，如果曹操不是求賢若渴，一心想延攬關羽為己用，關羽能過得五關嗎？

三顧草盧，孔明為了考驗劉備誠意，故意一再怠慢，關羽極為不悅，埋怨劉備「其禮太過矣」，到了劉備拜孔明為軍師，關羽更是忿忿不平，認為打仗端賴武將，文人管何用？況且，孔明的年紀少於各人，懷疑沒有真才實學，所以常在劉備面前囉嗦。當夏侯惇來襲的時候，關張都不欲迎戰，孔明唯有向劉備要求授予劍印，分派任務時大聲叱喝：「劍印在此，違令者斬！」關張兩人才肯服從。孔明初出茅廬就取得首仗大勝，劉備盛讚孔明「運籌帷幄之中，決勝千里之外」，經此一役，始令關羽稍服。

劉備自稱漢中王，封關羽、張飛、趙雲、馬超、黃忠為五虎上將，劉備派司馬費詩捧著誥命去荊州通知關羽，關羽不喜反怒，充份表現了自我獨大，目中無人的性情，請看《三國演義》的一段描述：『關羽問曰：「漢中王封我何爵？」詩曰：「五虎大將之首。」雲長問：「那五虎將？」詩曰：「關、張、趙、馬、黃是也。」關羽怒曰：「翼德吾弟也；孟起世代名家；子龍久隨吾兄，即吾弟也，位與吾相並，可也。黃忠何等人，敢與吾同列！大丈夫終不與老卒為伍！」遂不肯受印。』原來在關羽心中，黃忠人老不中用，何況當年又是自己手下敗將，還釋放過他（義釋黃升），認為黃忠不夠資格，所以不肯接受印綬。經過司馬費詩苦苦相勸，始勉強接受。

在此之前，劉備招安了馬超，並拜馬超為平西將軍，關羽知道後忿忿不平，竟然寫信給劉備，說要入川和馬超比武，劉備恐怕事情弄砸，忙叫諸葛亮回信給關羽，安撫說：「孟起(注：馬超)雖雄烈過人，亦乃黥布、彭越之徒耳，當與翼德並驅爭先，猶未及美髯公之絕倫超羣也。」關羽看後才捋髯大笑。

 

 

以上兩節，足以證明關羽目中無人的驕傲性格，性格上的缺陷造成了日後悲劇下場。

赤壁之戰期間，孫權為了自身的利益曾經把妹子嫁與劉備（賠了夫人又折兵故事），現在又重施故技，想親上加親，讓自己的兒子迎娶關羽的女兒。他派諸葛謹去說親，大家猜關羽反應怎樣？他說：「吾虎女安肯嫁犬子乎！不看汝弟之面，立斬汝首！再休多言！」諸葛謹慌忙抱頭鼠竄回報孫權，孫權大駡無禮，埋下了吳蜀決裂及日後不饒關羽的禍根。

大意失荊州是關羽一生最大的失誤，是他逞強好勝，剛愎自用的最具體表現，白白葬送蜀國基業。其原因是他違背了孔明隆中對所訂立的聯吳抗魏國策，上述辱駡孫權 兒子足令孫權心存芥蒂，至於當日關羽單刀赴會，面斥江東諸臣為鼠輩，而使東吳上下義憤填膺。試想，被稱為英雄的孫權，能吞得下這兩口鳥氣？另一方面，關羽 性格素來只善待士卒而嚴苛於官員，荊州守將糜芳和傅士仁平時飽受關羽的訓示，早已懷恨在心，當呂蒙來攻，即刻出城投降。麥城一役，江東鼠輩概念深印腦海的 關羽，犯了輕敵之錯，結果慘遭滑鐵盧，全軍覆沒，被名不經傳的馬忠擒獲，孫權新仇舊恨湧上心頭，二話不說就叫呂蒙斬殺了關羽。

不過有一點要補充一下，《三國演義》講述麥城一役導致關羽之死還有一個人要負責，他就是劉備的螟蛉子（養子）劉封，關羽被困於麥城，廖化突圍去向劉封求救， 劉封竟然不顧叔侄之義，只想起當日劉備在立嗣的時候，關羽因為劉封是螟蛉子而勸劉備冊立劉禪為太子，劉封懷恨在心而拒絕施援。劉封後來被劉備處死。

《三國演義》把關羽的缺點一一遮掩，經過千年造神運動，一個剛愎自用、目中無人武夫走上了神壇，成為武聖；成為中華民族膜拜的偶像；成為三教共尊、百世同仰的 哲人。然而，這位超凡入聖人物，有誰知道原來也有性格缺憾的一面，或者人們早已知道，卻不肯面對自己的偶像存有污點的現實，這完全是駝鳥心態。