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2011年9月23日

八卦外形與釋義

八卦外形與釋義

文章日期:09/23/2011 04:19 pm
 
八卦由三條爻組成,自上而下分別代別天、人、地,完整相連的是陽爻,斷裂的是陰爻。以下是它們的外形:



乾象徵天、父親、頭、西北、代號1、五行屬金
坤象徵地、母親、腹、西南、代號8、五行屬土
震象徵雷、長男、腳、東、代號4、五行屬木
巽象徵風、長女、股、東南、代號5、五行屬木
坎象徵水、中男、耳、北、代號6、五行屬水
離象徵火、中女、眼、南、代號3、五行屬火
艮象徵山、少男、手、東北、代號7、五行屬土
兌象徵澤、少女、口、西、代號2、五行屬金

以上的八卦圖中間就是太極,內有兩條陰陽魚,黑色是陰,白色是陽,陰陽互抱。白色最小處接連著黑色最大處、黑色最小處又連接著白色最大處,意思是物極必反。白色魚有黑點,黑色魚有白點,意思是陽中有陰,陰中有陽。
注意:以上的代號是一組密碼,非常重要,它是以「梅花易數」占卜時必具的代號,計算的結果便是某卦,例如得數是6,那麼它代表坎卦。「梅花易數」日後再寫,此處不贅,暫予略過。

我們要學習易經,一定要記熟八卦的外形和名稱、含義,否則對六十四卦就更加難以理解了。宋代著名理學家朱熹寫了一首詩歌,可以幫助我們去記憶八卦外形,他說:

乾三連,坤六斷;
震仰盂、艮覆碗;
離中虛、坎中滿;
兌上缺、巽下斷。

朱 熹把八卦形象描寫得簡潔易記:乾卦好像三條相連的橫線 、坤卦好像六截斷裂的短線、震卦好像仰起的痰盂、艮卦好像覆蓋的碗盤、離卦中間是虛線的、坎卦中間填滿的、兌卦上方是缺口的、巽卦下方是斷裂的。有了朱熹 的「八卦取象歌」,相信在很大程度上能夠幫助我們去記憶八卦了。

下文將講述周易六十四卦,它們全部衍生於上述的八卦。
 

   
下文將講述《周易六十四卦》,它們全部衍生於上述的八卦。


凡響 at 10/01/2011 12:52 pm comment
謝謝你深入淺出的闡釋,尤其是介紹朱熹的口訣,可說是眼前一亮。
KM at 10/02/2011 06:25 pm reply
朱熹的八卦歌訣非常形象化,大部份易經著作都有引述。此外,六十四卦、八字命理等也不乏口訣,都是前人總結心得編寫而成,旨在幫助後人學習,增加記憶。

2011年9月18日

輝煌十翼

輝煌十翼

文章日期:09/18/2011 04:06 pm
上 次寫了「經」部份,現接著寫「傳」部份。「傳」是指孔子或其門人就《易經》寫的七種十篇文章,後世人統稱它「十翼」,十篇文章內容極其精彩,文字非常優 雅。「十翼」不但助人了解和學習《易經》,同時,在中國文學史上也佔有崇高地位。鳥有了羽翼,懂得飛行,人有了「十翼」,就懂得鑽研《易經》,並從中窺探 《易經》的奧秘。

繫辭(上、下兩篇)
是《易經》的提綱挈領,是易傳中至為重要的文獻,內容搏大精深,它用非常優雅的文字講述《易經》來源,並替《易經》作出註解,教導後人如何去占卜,更重要的是把《易經》提升至哲學層面,一洗《易經》只是占筮之書形象。繫辭曰:
「天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔定矣。方以類聚,物以靜分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,變化見矣。」
「是故,剛柔相摩,八卦相蕩。鼓之以雷霆,潤之以風雨。日月運行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物。
……
你看,以上的文字多麼優美流暢,多麼顯淺易懂,我忍不住引述多了。所以我們在讀易、學易之前,一定要先讀《繫辭》,使自己對這部天人之學有一個初步認識,由它把我們引進易學大門。日後,當我們一見《繫辭》二字,那必定知道是在講述《易經》了
《彖傳》(根據上、下經而分上、下兩篇)
彖是《易經》特有用字,音屯,意思是斷定。它對每一卦的名稱、含義作出闡釋和論斷。例如:乾卦的彖曰:「大哉乾元!萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形。大明終始,六位時成,時乘六龍以御天。
……孔子又一次用優美的文字闡述了乾代表天,以及乾至高無上的本質。
《象傳》(有大、小之分)它負責闡釋《易經》每一個卦的卦象和爻象。我在前文說過《易經》有六十四卦,解釋這六十四卦的卦象,我們叫它「大象」。六十四卦共有386條爻辭,負責解釋這386條爻辭,我們叫它「小象」。舉例:「大象」在解釋乾卦卦象時曰:「天行健。君子以自強不息」。「小象」在解釋初九時曰:「潛龍勿用,陽在下也。」

文言傳六十四卦以乾、坤兩卦至為重要,一個極陽,一個極陰,其他各卦皆由此兩卦衍生,猶如父母生子,子生孫,所以孔子集中解釋和闡述乾、坤兩卦,此篇文章是為文言傳也。
說卦傳
這篇文章是對八卦有專門論述,對伏羲先天八卦和周文王後天八卦有深入解釋,尤其是闡述占卜的起源和方法,為往後術數堪輿、風水命理起了開啟作用。如有興趣於占筮者,豈能錯過。
序卦傳這篇文章對六十四卦的先後次序有專門論述,為甚麼乾卦排第一,未濟卦是最後一卦,從原理和含義上都有解釋,特別是告訴我們每一個卦和前一個卦都充滿了「物極必反」的規律。舉例:極陽的「乾卦」接著是極陰的「坤卦」;極好的「泰卦」接著是極差的「否卦」
(音鄙);成事的「既濟卦」接著是敗事的「未濟卦」。
雜卦傳這篇文章不再按序卦傳的序列,對六十四卦重新另行排列,特別是研究卦的錯綜複雜關係,為後世人解卦的時候能夠預測出變化和結果。

凡響 at 10/01/2011 02:01 pm comment
我曾經看某書(忘了書名)時抄錄了以下一段話:“孔子將《易經》占卦的吉凶與倫理道德結合起來,教育世人要依靠自己的道德修養來趨吉避凶,使這部占卦之書上升到了哲學與智慧的高度,最終凌駕於《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》之上成為“六經之首”。” 我想,《易傳》中的“十翼”便是孔子或其門人研究《易經》後的再發明創造,可以這樣說嗎﹖
KM at 10/02/2011 06:25 pm reply
十翼應是孔子及其弟子集體創作。但無論如何,是學習易經的指路明燈,是入門的階梯。

2011年9月15日

人更三聖

人更三聖

文章日期:09/15/2011 02:45 pm

河 圖洛書既是易經的起源,又是奠定了《易經》成傳的基礎。《易經》的成書過程,用兩句說話來概括,那就是:「人更三聖,世歷三古」,意思是經歷了遠古、中古 和近古三個歷史時期,人物方面則經歷了伏羲氏、周文王和孔子。當中以孔子為《易經》而寫的十篇文章為重要文獻,包括繫辭(上、下)、彖(音斷,是易經專有 文字,有上下兩篇)、象
(有大、小象)
、文言、說卦、序卦、雜卦,這十篇文章因為能夠幫助人們去解釋、探索和學習易經,所以叫做「十翼」,又叫做《易傳》。翼就是翅膀,能夠幫助鳥兒飛行,在這裡就是輔助我們去學習的意思。
到 了這裡,我可以做一個簡單的總結:伏羲根據在黃河浮現的龍馬背上的圖形,以及在洛水浮現的靈龜背上的圖形,畫出了先天八卦;周文王被囚禁於羑里的時候,根 據伏羲的先天八卦發展出後天八卦,同時對六十四卦作了卦辭和爻辭;孔子就《易經》寫了解釋,那就是絕對權威的「十翼」。至此,我們所說的《易經》,實際上 包括了經和傳兩部份內容。

現在讓我們進入《易經》的世界。

先 講經部份,它包括上經三十卦,由乾卦至離卦,下經三十四卦,由咸卦至未濟卦,一共六十四卦。每一卦均有卦象(圖形)、卦名、卦辭和爻辭。六十四卦由乾、 兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個經卦重疊衍生,八八六十四而成。每一卦的圖像都有六劃,有陰有陽,一條橫線的叫陽爻,一條斷開的橫線叫陰爻,陽爻叫 「九」,陰爻叫「六」。每支卦都有文字,叫卦辭,卦辭文字深邃,不易明白,但大多寫有吉、悔、凶、厲、利、無咎等斷語,以供占卜至此卦時有所啟示。剛才說 了六十四卦各有六條爻,總共原應有384條爻,但由於乾、坤這兩個最重要的卦分別多一條「用九」和「用六」,致令爻辭共達386則,爻辭文字同樣晦澀難懂,但和卦辭一樣,大多寫有吉、悔、凶、厲、利、無咎等字句,供占卜至此爻時得悉吉凶。
 
如何解讀六十四卦,後文另有專述。
 

2011年9月14日

當仁不讓

當仁不讓

文章日期:09/14/2011 11:40 am
 
他在公開場合回答了傳媒問他對明年行政長官選舉的決心問題,他終於表示:當仁不讓。明確表態,拉開了備選序幕。
過去一兩年,他不斷努力,經常深入各階層了解民意,已經充分掌握了社會的各種需求和存在問題,猶如一個大夫為病人把了脈,知道應該如何對症下藥。他出身基層,沒含金鑰匙,不靠父蔭,只憑天賦和不懈的努力,在自己專業的範疇中嶄露頭角,並脫穎而出,近年他在政商界所取得的成績有目共睹,深得市民的擁戴和支持。香港的未來倘若交與他掌舵,明天會更好。我雖然不是一千二百名的選委,我投予精神上的一票。
我留意了自從他明確表示備選後社會上的反應,看到了很多人對他表示支持,也有一些人發表對其他疑似參選人的支持,其中某頭面人物每天都發表支持另一個疑似參選人的言論,可惜言不及義,且自相矛盾,效果很差,徒令人反感。我贊成建制派不應只推選一個人去參選,更多的人參選才顯示民主選舉的可愛可貴。
在這裡借用你的說話:「當仁不讓,繼續努力,不斷努力。」對你抱有充分信心。

凡響 at 10/01/2011 02:10 pm comment
期待2017年,我可以去投票的日子。
KM at 10/02/2011 06:19 pm reply
2007 行政長官實現普選,明年一屆還沒有我們的份兒,忍耐一下。我希望我的朋友來屆當選,他不會有負眾望的。
锐眼苍鹰 at 09/14/2011 07:59 pm comment
权势人物不应打压任何一位符合条件参选特首的港人,不应有建制派,泛民等之分,2017就 要实行全民普选了,现在还来这一套,只证明了这帮商家联手政务官的团伙治港14年(至少由曾上任算起的7年)之失败。选民扩大到1200人,除了人大政协 立法议员(共不到150人,已包括泛民)是必然选民外,其余选委都要重新选举产生,何以证明只有一位“真命天子”受拥戴?!唯一理由是这些权势人物终于承 认自己是橡皮图章,举手机器,听中央的话?(中央也未必如此态度,他们只是怕唐出意外,而且唐的能力表现口才确实不敢恭维)。

2011年9月12日

中秋感懷

中秋感懷

文章日期:09/12/2011 08:17 am
 今夕何夕,八月中秋。
 人逢佳節,玉壺圓溜。
 清輝灑地,亮遍神州。
 暑氣漸消,涼意漸稠。
 歸家團聚,樂也悠悠。
 俗例當依,難免懷舊。
 拜見父母,禮須叩頭。
 尊長婦孥,關愛足夠。
 朋友相見,一聲問候。
 友誼彌珍,情濃似酒。
 千里嬋娟,願人長久。
 人生得意,夫復何求。
 
 今夕何夕,八月中秋。
 獅子山下,沉思凝眸。
 一國兩制,偉人謀籌。
 回歸多年,民主自由。
 經濟不衰,生活優遊。
 安定社會,犯民作寇。
 群魔亂舞,搗碎金甌。
 恣意坑害,八十之後。
 恨官仇富,理由荒謬。
 維護法紀,卻被咀咒。
 徇私護短,議狀之流。
 破壞秩序,形同野獸。
 宜付有司,予以禁囚。
 禮崩樂壞,痛心疾首。
 道德淪喪,是誰之咎?
 是非曲直,無從斷究。
 鳴乎哀哉,我心傷透。
 
銅鑼灣居民 at 05/26/2012 12:39 am comment
安定社會,犯民作寇 宜付有司,予以禁囚 同意!
KM at 05/28/2012 11:11 am reply
我也寄予無限希望。
銅鑼灣居民 at 05/27/2012 11:37 pm reply
寄望新官上場後勵精圖治,毋使犯民亂黨得逞。
KM at 05/27/2012 12:00 pm reply
民兄,謝謝你對舊作一再瀏覽,看來我們的見解是一致的,社會對犯民作亂已深惡痛絕,我們這群沉默的大多數,滿懷怨恨,希望正義之聲多些發出來。
銅鑼灣居民 at 05/27/2012 12:42 am reply
先瀏覽文學歷史和人生感悟。 犯民惟恐天下不亂,挑啟民怨,虛張聲勢。沉默大眾恥與為伍者所在多有。從去年群眾發起的綁絲帶運動以表厭倦爭鬥,及流氓黨在區議會選舉中全軍盡墨等事可見一斑。
KM at 05/26/2012 05:20 pm reply
噢,去年的舊作也蒙瀏覽,多謝多謝,犯民至今變本加厲,還在恣意妄為 ,社稷快傾倒了。
凡響 at 10/01/2011 02:16 pm comment
押韻做得很好﹗   你特別喜歡四個字的辭語呢。
KM at 10/02/2011 06:20 pm reply
平時我也寫詩,押韻是基本功夫,寫詩還要講求平仄,用典、比興、含蓄等,我的詩多屬吟風弄月,打油詩而已,難登大雅之堂。

2011年8月30日

體育二三事

體育二三事

文章日期:08/30/2011 10:45 pm

電視熒光屏的滾動新聞,打出了足球戰況
,曼聯8:2阿 仙奴,起初我還以為自己老眼昏花,所以特意走前看清楚,結果證實了這個震撼的賽果。紅魔鬼用八枚重型炮彈,把兵工廠夷為平地,作為曼聯的球迷,我當然是歡 欣雀躍,看到朗尼處理罰球已臻化境,帽子戲法令人回味無窮,死球絕技堪與前隊友碧咸相比;禾確特的日漸成熟,應該是第二個朗尼了,費格遜飲得杯落了。那邊 廂,阿仙奴受到了恥辱性的蹂躪,即使是更弱的球隊也不可能會如此慘敗。領隊雲加卻毫無愧色,聲言不會辭職,他手持巨額資金,正覬覦強隊的頂級球員,隨時施 銀彈買貨。雲加的如意算盤打得響嗎?我想受青睞的球員,未必願意投身到如此不濟之球隊,以免誤搭沉船。
中 國女排不入大獎賽複賽,淪為二流球隊已是鐵一般的事實,儘管國人如何鍾愛女排,女排的表現的確令國人失望了。六連冠已成絕響,網上長城已崩潰,真是言者流 淚,聽者傷心。聞戰鼓思良將,習慣敞開戰袍的袁偉民教練今何在?辭官之後應要為自己熬盡心思的球隊出謀獻策。「鐵鎯頭」郎平今何在?不要躲在商業球隊只顧 賺錢養女兒,快些回到國家隊,指導你的小師妹們,為國效力,為國爭光。我深信:萬里長城永不倒,千里黃河水滔滔。
可 愛的劉翔,可敬的劉翔,如果不是羅伯斯拉你的手,你已站在大邱頒獎台的最高位置。雖然這次你失落了金牌,只得到銀牌,但我覺得此獎牌的份量非同小可,它是 你堅忍不拔意志獎賞。你自零八年京奧退出賽事後,一方面忍著身體的傷痛,一方面忍受來自各方指責和冷嘲熱諷,埋頭苦練。你終於傷癒復出,成績也一天天好起 來,令國人的目光再次聚焦在你孩子臉的面龐上。你如今的表現正是中華民族不屈不撓的精神,也就是我們的國魂。我再次為你驕傲自豪。
凡響 at 09/05/2011 12:06 pm comment
沒有永遠的冠軍。袁偉民、郎平時代的中國女排早已載入歷史,此等風光不知何日重現﹖

2011年8月29日

禮崩樂壞

禮崩樂壞

文章日期:08/29/2011 04:11 pm

西周時期,在周公旦的推動下,社會建立了完整的禮樂體制,禮就是社會的規範秩序,道德行為;樂是為了配合禮的施行,用音樂去陶冶國民性情。當歷史的步伐走到 了春秋時期,這種禮樂體制已盪然無存,諸侯互戰,社會紛亂,上下難分,好壞難辨,人們不再依循制度,達到了禮崩樂壞的地步。孔子有見及此,高呼「克已復 禮,天下歸仁。」

人類社會的確需要一個有秩序的制度,這個制度發展至今便成為法律、法規、措施和規定,人們在各種規範之下得以安居樂業。可惜當今偏偏有一些別有用心的人,為了達到一些不可告人的政治目的,把固有的體制恣意破壞,使一向安穩逸樂的社會瀕臨至道德淪喪,禮崩樂壞的邊緣。
近日發生在以「禮記」作為校訓的大學的事件,餘波越看心裡越感不是滋味,一小撮人的表演太著痕跡了,來一個裡應外合,利用傳媒導向,把一件大好的中港互利經 濟措施的社會影響消耗至無形之外,更把警方一個尋常的安保,描繪成侵犯自由、干預校園自主的行為;同時又將一個少不更事學子捧上台前,一把眼淚一把鼻涕便 成為了英雄。顢頇無能的校長,慘被政客騎劫,說話既言不由衷,又不及義,成為裡外不是人的豬八怪,其狀我見猶憐。昔日,五柳先生尚能不為五斗米折腰,今天 飽學之士風骨安在?此情此景,是為禮崩樂壞也。
據報導,某些校友擬就警方校園保安安排啟動司法覆核,此舉謬誤至極。學生畢業之後成為校友,校友者乃學校朋友而已,又非學校主人,有何身份、有何權利去尋求 司法覆核?吹縐一湖春水,干卿底事?又聞擬申請法援,更令人憤慨,公器私用已不在話下;試問,該校學生,乃天之驕子,社會菁英,非富則貴,今為毫無道理之 事,竟然謀用納稅人金錢,天理何在?此情此景,是為禮崩樂壞也。
閱報得知某政客批評訪校保安措施含政治因素,閱後不禁捧腹大笑,此君真不知所謂,政治人物訪校,不含政治因素才怪,況且是國家領導人,能不顧及其安危、不考 慮一旦有任何閃失而產生的政治效果嗎?一些政客動輒把社會上發生的事情指責含有政治因素、政治考慮,看來他們已被政治昏迷了頭腦,不是政治考慮固然說是政 治考慮,明明是政治考慮也要說政治考慮一番,廣東人有句話:「係又噏,唔係又噏」。此情此景,是為禮崩樂壞也。
某無脊文鄙,謂領導人訪港保安措施過嚴,領導人其政治份量難與「身繫天下安危於一身」的希拉莉相比。好一個「繫天下安危於一身」,文鄙奴顏媚骨,崇洋媚外的 面孔又一次暴露出來。本國的領導人只是普通人,人家的官員就是權貴。從官階比較,一個是常務副總理,一個是外交部長,孰重孰大?此情此景,是為禮崩樂壞也
 
凡響 at 09/05/2011 12:20 pm comment
我只是覺得一位國家領導人到訪大學,用不著如斯“大陣仗”,領導人不是要表現“親民”嗎﹖如果連容忍青年學生表達不同意見的胸襟都沒有,那怎麼“和諧”﹖    
锐眼苍鹰 at 08/30/2011 09:17 am comment
“打破旧世界,创造新世界!”“不破不立!”打倒行政主导,实行“司法”治港!.........对不起,是“我”司法你!不要民主,要民主霸权!不要“自由”,要自由散漫,要放任妄为!.......这帮人喜欢变态被蹂躏,干他们吧,沉默大多数会觉得透一口乌气!!!

2011年8月24日

大學之道

大學之道

文章日期:08/24/2011 05:19 pm
 
港大是我心儀已久的高等學府,可惜至今無法圓夢,只能在高大圍牆外可望而不可即,誠人生憾事也。

上世紀七十年代初,美國不顧歷史事實,不理中國反對,把釣魚台私下交予日本,遂在香港引發一場「保釣運動」,在運動的輻射之下,激發了青年學生熱愛中國、探 索中國的熱潮。那時候,港大陸佑堂不時舉辦中國週的展覽和講座,我雖然不是港大學生,但經常到場聽國際著名學者關於中國的演講,這些學者都是訪問完中國後 路經此地的。記得有一次,熟悉中國事務的印籍女作家韓素音在陸佑堂作報告,會場上豈止是座無虛席,簡直是擠個水洩不通,我無法去形容當時的盛況,但對港大 學生的愛國熱忱留下極其深刻的印象。

我寫了以上這麼多文字,無非想說我對港大不算陌生,我對這所百年學府懷有深厚的情誼,她的一舉一動,她的一言一行都吸引著我,今年建校一百年,作為一名生於斯長於斯的普通市民,實與有榮焉。

近日發生在百年校慶活動的事情深深破壞了我的觀感。國家領導人親到校園祝賀百週年校慶,還送上厚禮,我們還未言謝,當中便有一小撮學生乘機攪局,竟然責罵校方向權貴獻媚,多麼難聽的說話,多麼失禮啊!
《禮 記大學》開首便說:「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。」港大的校徽有「明德格物」四字,不知同學們弄懂沒有?「明德」就是要明白做人的道德稟 性,從而向好去修行,「格物」就是「致知在格物」,即若要增長知識,必須對事物進行深窮的研究,不要人云亦云,要獨立思考。論語有云:「有朋自遠方來,不 亦樂乎。」今天朋友來了,我們不表歡迎還去搗亂抗議,實非應有之義,把百年校訓拋諸腦後不止,難道要把校訓改為搗亂反叛才好嗎?

同時,我對這次訪校安排的焦點人物校長的表現大所失望,看到他一派戰戰兢兢,反反覆覆,委實令人難過,不但沒有校長固有之威嚴,更失去了一個學者應有風範。我忍不住在此想請教校長幾個問題:


你為甚麼要連發四次道歉聲明,你到底做錯了甚麼?有這個必要嗎?你的道歉是為了平息風波,還是為了自己的前途?

你當真不知道訪校的安排嗎,如果真的話,你這個校長之位可能被架空了,枉為一校之長了。

如果不是港大發出邀請,難道是領導人自己要來?人們一般絕不會做不請自來這種丟臉的事,這樣說,太匪夷所思了,也令領導人的顏面蕩然無存。
 
你的確說了港大再不屬於香港,但是第二天你否認了,你辯稱是不再只屬於香港。你的反覆,是發自真心嗎?

學生問你,如果學生有事你會站在哪方?你竟然毫不思索便說當然站在學生一方。校長,你這樣是不分青紅皂白,明知是你的學生錯了,你不去施教,反而不問是非曲直作出支持,這是溺愛啊!
「養不教,父之過,教不嚴,師之惰」,校長,請你深思吧。

凡響 at 09/05/2011 12:38 pm comment
我也對港大校長的表現心生反感。有看到這個電視鏡頭嗎﹖那天,校長走近示威學生說:“你們站在陰涼處,我郤要在太陽之下......(不記得原話了,大意如此)”當時,校長雙手拉起自己的衣襟作搧風狀。 校長的動作,不知怎地令我想起黑社會的打手。實在有失斯文﹗校長大概以為自己高人一等,他的待遇就是要比學生優越才行﹖ 想起令人尊敬的蔡元培先生,我們國家缺少這樣的人才實在太久啦。
锐眼苍鹰 at 08/28/2011 09:28 pm comment
有胆识,有见地,肯承担者能成大事。但求稳稳阵阵保住这分工,自以为有点小聪明者,最终会被唾弃,被民众所不耻,“衰收尾”。沉默的民众眼睛是雪亮的!就看英明的中央政府想要专才,还是要庸才或奴才。
锐眼苍鹰 at 08/25/2011 10:39 pm comment
校长混饭吃,香港各种待遇条件太吸引各类“学者”了;学生混沌过日子,父母社会太宠爱他们了;传媒混淆是非黑白,政府太混蛋,读者太弱智了;你太混混愕愕了,社会生态早变了,还在孤芳自赏!
KM at 08/26/2011 07:01 pm reply
當前香港的狀況令人厭倦,駡得最兇,嘈嚷最多的是一班唯恐天下不亂之人,我等並非渾渾噩噩之輩,屬於沉默的大多數,我只是不平則鳴,忍不住發聲而已。

2011年8月21日

河圖洛書(下)

河圖洛書(下)

文章日期:08/21/2011 11:26 pm
 
假如說,「河圖」是確定了東南西北中五個方位,以及它們的五行屬性;那麽,「洛書」就是進一步為了推演八卦,為衍生的風水學坐向奠定基礎。

「洛書」實際就是把一至九總共四十五黑白點進行排列,它和「河圖」一樣,白點仍然代表奇數、陽數,或叫天數;黑點代表偶數、陰數,或叫地數。

我在前文「河圖」部份寫了:13579是天數,2 46810是地數,16273 849510是同一組的數。在五行之中,1為水,2為火,3為木,4為金,5為土,我們把屬於陽數135相加,其和為9,所以易經把陽爻用九來代表;我們把屬於陰數24相加,其和為6,所以易經把陰爻用六來代表。

「洛書」有四句口訣,它把19九個數字加以排列,口訣這樣寫道:「二四為肩,六八為足,左三石七,戴九履一,五居中央」。我們按照口訣排成下面一個九宮圖,你會計算出無論直算,橫算,甚至斜算,它們的總和一定是15。
 
先天八卦
傳說中的伏羲就是按著「洛書」圖,把乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個卦推演出「先天八卦圖」,伏羲的先天八卦是根據宇宙一些規律,結合中國實際自然現象排出,孔子編寫的《經傳》便扼要把伏羲的八卦圖總結以下文字:

「天地定位」。乾是天,代表南方,坤是地,在乾的相反方向即北方,天南地北出於此。
「山澤通氣」。艮是山,中國西北多高山,所以艮代表西北;兌是澤,中國東南多水澤,所以兌代表東南。艮和兌處相對位置。
「雷風相薄」。震是雷,中國東北雷多,所以震在東北,巽是風,中國西南多風,所以巽在西南震。震和巽處相對位置。
「水火不相射」。坎是水,也是月,月從西方升起,火是日,日從東方升起。坎離處於相對位置

但是,我認為先天八卦的數目排序才是最重要的,它是占卜和梅花易數的計算基礎,不容混淆和忘卻:乾1  4  5  7  
8
 
後天八卦
上面說過先天八卦是伏羲創造,它是說明大自然的基本規律和現象,而後天八卦則是周文王創造,它是繼承先天八卦和根據大自然現象訂立應對的法則,在應用上去預測未來。後天八卦雖然還是乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個卦,但其所代表的方位與先天八卦完全不同。

():西北
():西南
():東
():西
():南
():北
():東北
():東南
 
以上八個方位是日後產生的風水命理在運用時經常代表的方位,其重要性等同先天八卦確定的:1  4  5  7  8
 

 
凡響 at 08/24/2011 10:36 am comment
“先天八卦”的一段令人印象深刻,以我國自然地貌特徵加以說明,容易理解,亦便於記憶,謝謝你的分享。
KM at 08/24/2011 12:08 pm reply
易經是極為深邃的經典,我所知的只為滄海一粟,還希望你多多指教。如果不是答應了一些朋友的要求,我真的不敢寫出來,幸勿見笑。

2011年8月18日

為勇平鳴不平

為勇平鳴不平

文章日期:08/18/2011 01:00 am
7.23甬溫線動車事故發生後,鐵道部的發言人王勇平成為箭靶,皆因一句說話: 「至 於你信不信,反正我是信了。」當日,我有收看新聞發佈會的轉播,對王勇平先生的表現竊以為是稱職的。當中有一個鏡頭,一個倖存的記者向他發問,他沒有查證 倖存者的身份,也不理事情的真偽,二話不說便起立向那記者鞠躬致歉,看到這個畫面,我頗欣賞王勇平的表現,大有鐵肩擔道義之風,勇哉!可嘆是,真正的當家 龜縮避席,只任由他一人唱獨腳戲。
至於「反正我信了」,的確是一句精句。試問,在中外傳媒狂追猛打之下,霎時之間他能夠怎樣回答,即使是一個語言天才,是一個能說會道之士,又會怎樣回答呢?可能答得比王勇平更糟。
事實上,他只是一個新聞發言人,他並非鐵道部的最高當局,他所掌握的情況或許也就是這麼多了,他和國人一樣只能採取相信。各人不妨想深一層,「反正我信了」這句話是帶有無奈與不肯定。可惜事後幾乎全國總動員對王勇平口誅筆伐,批評謾罵蓋地鋪天而來,太過份了,太冤了。
正 當我一方面猶為鐵道部無能而氣憤,另一方面為王勇平含冤受屈抱不平的時候,看報說,王勇平已被撤職,其新聞發言人位置由韓江平接替,一平接一平。看到這報 道後我更加為王勇平不值,正想責罵鐵道部太不近人情,何其性之忍耶?今天收到最新消息,王勇平外調波蘭擔任國際鐵道組織的中方代表,心中稍減悽惻,鐵道部 總算沒有埋沒良心。
 
王勇平雖然抱憾去國,但公道自在人心,我寄語王先生一句古話:世事「豈能盡如人意,但求無愧於心。」

凡響 at 08/24/2011 10:39 am comment
希望王先生在國際組織中不要再講錯話,丟國人的臉。
KM at 08/24/2011 02:25 pm reply
我始終認為王先生很無辜,他只是代言人,是喉舌而已,上鋒要他怎麼說,就怎麼說。希望他吃一次虧,學一次乖。

2011年8月16日

養虎遺患

養虎遺患

文章日期:08/16/2011 10:02 am

世界自然基金會(WWF)發出通告,指全球現存老虎只剩餘3
,200頭。 這瀕危的動物是貓科最大品種,主要出沒於亞洲地區,外形漂亮而威猛,性格孤獨而兇殘。 在中國,北有東北虎,南有華南虎,但都是虎蹤杳然。 有一年,陝西一個農民宣稱發現了虎蹤,而且拍下照片,惹來全國一片沸騰熱議,省林業局竟不經查證,就附和其說,最後經深入調查才知道照片是作偽的,本人最終也承認了,結果被判坐牢。
號稱萬獸之王的獅子,在尋偶的時候,雄獅為了令母獅臣服自己以專心生育,可以不顧舐犢之情將幼獅撲殺。
老虎雖然兇殘,卻不會食自己的兒女,俗語說:「虎毒不食兒」是有根據的。
現在說回基金會,它的通告聲稱為了拯救這瀕於絕種的動物,呼籲熱心人士助養老虎。看到這裡,我贊成之餘,卻忍俊不禁笑了出來,助養老虎,豈不是「養虎遺患」?
「養虎遺患」是一句四字成語,源於《史記》第七卷的《項羽本紀》,司馬遷這樣寫著:「漢欲西歸,張良,陳平說曰:漢有天下太半,而諸侯皆附之。
楚兵罷食盡,此天亡楚之時也,不如因其機而遂取之。今釋弗擊,此所謂〝養虎而自遺患〞也。」 當年楚漢相爭,劉邦得到張良、蕭何,韓信的扶助,已逐漸轉敗為勝,並率先進入關中。 後來劉邦和項羽簽訂盟約,以鴻溝為界,東部屬楚,西部為漢地,兩人各自領兵回歸。 就在這個時候,張良和陳平規勸劉邦,說:「漢軍已經取得了大半天下,諸侯都來歸附臣服,而且楚軍已糧盡兵疲,正是消滅他們的大好時機,現在如果不迎頭痛擊攻,反而放走楚軍,實在是養著一頭老虎,給自己留下了很大的禍患。」 史記還記述了劉邦終於接納了張、陳的獻策,果斷派兵攻擊,終於把項羽圍困在垓下,項羽敗退至烏江自刎。
現今人們常用「飬虎為患」一詞,這是不正確的,正確的寫法還應該按司馬遷的《史記》的寫法。此外,明朝名臣張居正也曾寫過「養虎貽患」,所以,我認為「養虎遺患」和「養虎貽患」都是對的,但以前者最為標準。
老虎是國人敬畏的動物,但總的來說是尊崇的,它常與中華民族的圖騰式的瑞獸龍相提而論,例如:龍虎風雲,龍吟虎嘯,龍盤虎踞,龍精虎猛
……,太多了,不能盡錄。 假如說儒家的至聖是孔子,亞聖是孟子;那麼,在瑞獸群中,龍是兄,虎是弟,龍兄虎弟太棒了。
雖然古語說「養虎遺患」,但我認為老虎是一種美麗的動物,黑色的斑紋非常高貴可愛,予人極為好感。為了「扭轉老虎的命運」,我贊成「助養」,放心吧,不會遺下禍患的。基金會網址 wwftiger.com.hk

凡響 at 08/24/2011 10:43 am comment
我也一直以為是“養虎為患”,今天受教了。想來“遺”字是比“為”字較貼切。
KM at 08/24/2011 01:34 pm reply
虎不足為患,患者乃假借虎威之狐,作威作福,狡猾多詐,難防矣。

2011年8月14日

假洋鬼子

假洋鬼子

文章日期:08/14/2011 11:21 pm

有些人,一看就知道是一個徹頭徹尾的中國人,明明懂得講中文,但一開口就是洋話,即便偶爾用母語,也必夾雜大量外語單詞或片語,以示與眾不同,高人一等。
這些人倚仗著自己在外國留過學,喝過幾年洋水,便以為可以把中國人的靈魂盪滌,變成一個不折不扣的洋人了,殊不知思想變了,皮囊還是黃種。內地對這類黃皮膚外國心的人叫做「假洋鬼子」。我第一次接觸「假洋鬼子」這個詞語,應該是在魯迅的小說《阿Q正傳》看到,裡面寫錢太爺的大兒子跑到城裡進了洋學堂,後來又轉到東洋半年,回來之後,辮子不見了,教母親哭了十幾場,老婆跳了三回井,阿Q叫他做「假洋鬼子」,還當他是裡通外國的人。
 
有 一次,我在港島某商場見證了一個實例,排在我前面的一個穿著時髦的女士隔著車場繳費處的玻璃窗,用英語對著納員喊話,聽出納員的口音我估計她應該是從內地 來的新移民,對英語可能還未好好掌握,所以雙方各自表述,擾攘一番之後,時髦的女士終於忍不住用標準而且流利的普通話和出納員對答,開口便責備出納員連這 麼簡單的英語也不懂。看到這裡,我心中不禁冒出一句話:「學會胡兒語,城頭罵漢人!」另一方面,我的心也感到一陣難過,這位女士和出納員都是中國人,極有 可能都是來自內地,為何要在中國的地方講英語,明知對方英語不靈光,卻偏要為難自己的同胞,這是甚麼心態?
城 中有一個名人,其實叫他做名人應是抬舉了他,如果他不是在一家重要的機構打工,那裡會有人認識?最近和幾個與此人同一業界的朋友談話,都認為此君言行令人 反感,他無論是面對電視訪問,或是作和自己職業有關的演講,總用英語,絕少用母語。香港是一個華洋薈萃、中西文化交融的都市,說英語、寫英文普通得多很, 沒有甚麼了不起。但是,令我的朋友們憤憤不平的是,此君說話時滿面囂張猖狂,一尊救世主的臉孔,不可一世,還未對業內事務掌握透徹便還妄言改革,聲言絕不 妥協,誓要把革命進行到底。
 
話 說回來,中國人講英語沒有不妥,但你必須看是在甚麼場合,當你面對著外國人的時候,你用外語應對,不但方便溝通,而且可以使外國人感受到中國人的語言能 力;可是,當面對著絕大多數甚至全部都是自己的同胞,你不用母語,卻用外語,我認為他一定是魯迅先生筆下的「假洋鬼子」了。

薰之 at 03/11/2012 12:35 pm comment
我雖然留學澳洲,但我最愛的語言是普通話!我跟學校裏的同胞朋友都是講普通話的。其實我很鄙視那些孩子一出生就只跟他們說英語不說母語的父母,孩子長大了可能只會講很少的中文,可是在外國人眼裏卻是不折不扣的中國人,那是多麽可悲的事情啊!
KM at 03/11/2012 02:30 pm reply
謝謝你瀏覽我的舊作。語言的使用可以因環境而改變,但是改變不了種族的基因和外形。你說得好,儘管我們能操流利的外語,在外國人的眼中,我們還是中國人。
凡響 at 08/24/2011 10:45 am comment
非常贊成你的觀點,我為那位時髦的女士臉紅。
KM at 08/24/2011 01:37 pm reply
這類人比目皆是,隨手可拾。我提及的那位仁兄應為當中表表者。

2011年8月11日

河圖洛書(上)

河圖洛書(上)

文章日期:08/11/2011 11:56 pm
 
河指黃河,洛指洛水。河洛的文化就是中華玄學的根源,河洛文化孕育了易經,使之成為預測學的典籍。《易經繫辭》寫著:「河出圖、洛出書,聖人則也。」
 
中 國傳說中有三皇:伏羲、神農、燧人。當中的伏羲,他在黃河和洛水旁邊見到馬和龜背上的圖案,這就是「河圖」和「洛書」,他按照圖案推演八卦,成為「先天八 卦」,或叫做「伏羲八卦」,它有別於稍後時期由周文王發明的「後天八卦」,或叫做「文王八卦」。在占卜的時候,先天八卦和後天八卦要結合應用,如何起卦日 後再談。

河圖的形狀是這樣的(對不起,我不懂得在電腦繪圖,所以拍照代替)


圖中黑色的圓點代表陰,是偶數;白色的圓點代表陽,是奇數。右面是西方,左面是東方,上面是南方,下面是北方,中間是中央。至此,特別要注意:易經和玄學所昭示的四方位,與日常我們認知的方位是相反的。
 
河圖的結構的口訣是:一六共宗成水居於北;二七為朋成火居於南;三八同道成木居於東;四九為友成金居於西、五十相守成土居於中。這五句口訣確定了幾個原則,替玄學奠定了基礎和原則,我且將之總結為如下五點:(1). 黑點白點走在一起,表示陰陽相敘,異性相吸。一陰  一陽謂之道。(2).確定八卦的東南西北中方位。(3).五方位的五行分屬:東方屬木、南方屬火、西方屬金、北方屬水、中央屬土。(4).  確定一至十的同類關系:一和六、二和七、三和八、四和九、五和十,以及它  們的五行屬性,即:一六屬水、二七屬火、三八屬木、四九屬金、五十屬土。(5).確定天地之數:一至十的總和為55,這就是天地之數,13579奇數的總和為25,叫做天數。246810偶數的總和是30,叫做地數。

舉一個預測學的實例:假如我們想找一間適合自己居住的樓層,可以利用上述第四點的原則去計算,如果命格缺水的人,最佳住所是一、六樓層,如此類推,但忌水者就不要住了。

KM at 08/24/2011 01:51 pm comment
寫在紙上和刻在羅盤上的方位與我們日常慣用的坐標是相反的。
凡響 at 08/24/2011 11:03 am comment
讀你總結的五點,是容易懂了些。老實說一看那些方位、數字,我腦子就糊裡糊塗啦。 是什麼原因“ 易經和玄學所昭示的四方位與日常我們認知的方位是相反的。”﹖

2011年8月10日

九肚悲歌

九肚悲歌

文章日期:08/10/2011 09:42 pm
   
昨天地政署推出九肚山地皮,竟然以底價55億元售出,拍賣時我不在香港,錯過了拍賣過程,當從新聞報導上知道拍賣的結果,我的第一個反應是驚訝,超低價了,不合理;第二個反應是憤怒,又一次讓貪婪的發展商執得寶,完全達不到預期的效果,可悲可嘆。

    毫無疑問,全球近日因美債評級遭降低,引起各地股市大崩圍,香港的財金氣氛非常惡劣,在這個時候地政署仍然如期拍賣豪宅地皮,顯然沒有審時度勢。假如說政府要維持信用,不能出爾反爾,訂定的拍賣日期不好更改,從這點出發,繼續賣地是無可厚非的。
 
55億,拍賣官開出了難以想像的底價,發展商欲拒還迎承了價,一拍即合成交了。開出之價不等於必賣之價,地政署應以未到「保存價格」(preserve price)而拒絕出售或收回。或許有人會質疑,根據合約法的原則,地政署的開價是一個邀約 offer),發展商的承價便是接受(acceptance), 已構成合約,基於尊重合約精神,地政署只能按價出售。我不是律師,不敢肯定這一點。但地政署起碼犯了一些錯誤,其中就是對當前形勢估計不足,一旦售價過低 了,應如何處理?最重要的是「保存價格」訂在甚麼水位,我認為,假如不到「保存價格」就應收回,否則和一般小業主劈價求售有何分別。政府是想通過大量土地 供應,去把瘋狂的樓市降溫,出發點是良善而理智的。土地的供應就如法碼,目的是平衡樓價這個天秤。

    九肚山這幅豪宅土地,面積有24.8萬平方呎,地積比例是4.16倍,換言之可建成樓面面積為103.14萬平方呎。發展商冷手執到一個熱煎堆,只需55億,平均樓面呎價(accommodation value)$5,332,比剛於早前拍賣元朗牛潭尾那幅地平均呎價$6,450還平宜20%。一個是沙田豪宅地段,一個是元朗屋地,拍賣價反差卻如此巨大,我不懂得比較。

    地盤的建築成本是多少呢?即使加上因為附近配套不足需要額外增加的建築費,無論如何,每平方呎$2,500$3,000應該足夠。現時利率低垂,發展商早有套現儲備,可以減少甚至毋須向銀行貸款,利息支出有限,況且在出售樓花時,樓款已經足可償還銀行貸款,因此,整個項目的資金成本不會大多。我的估算,建成豪宅後每呎成本約$9,000,即92億,這和發展商對外說成本約100億是符合的。

    現在讓我替發展商算一算帳,九肚山舊樓現時樓價,每平方呎由$25,000元至$45,000元,平均為$35,000,按此作參考,最保守的估計新樓落成後以每平方呎$30,000一定可以售出,屆時發展商最少套現309億,即大賺217億。難怪發展商的代表在投得土地後掩不住滿面歡笑,說感到有點意外,也有說這回穩賺了。

    我一面看報紙一面在想,這次拍賣土地是為了增加庫房收入?平衡及舒緩高企樓價?向發展商送厚禮?我不懂得評論,讓香港人自己去思量吧。

   
   
凡響 at 08/24/2011 11:24 am comment
想起中、外都有的諺語:“好心辦壞事”、“通往地獄之路,往往由善意鋪成。”對於政府的決策人來說,善意不及高瞻遠矚的判斷力和能力重要。 我以為,與其低價賣給商人屯地,不如用來起廉租屋,解救住間板房的百姓之苦。
锐眼苍鹰 at 08/10/2011 11:53 pm comment
张兄:我们就有这样窝囊的政府!打压楼市,这样出招只是让有充足现金的发展商可以低价屯地,发展商并没有约束将来建成房子一定要便宜出售的啊!贱卖土地既是慷纳税人之慨,也难怪人家说是利益输送或官商勾结。