廈門金門之旅第二章

                                            大雨後廈門夜景，遠景是鼓浪嶼

                                           南普陀寺一角

                                           面對南普陀寺的兩座刀形大廈

閩南鷺島構建現代城
觀音菩薩大破雙刀煞

「海上有島，島中有海」，這是別稱鷺島的廈門寫照。 我喜歡她沿海一帶的旖旎風光，我喜歡她道路乾淨整潔，我喜歡她新舊建築物相互輝映，我喜歡她在夜色茫茫時霓虹燈璀璨絢麗。 在種種優點吸引下，難怪老黃甘願放棄有天堂之稱的杭州原籍，不辭長作廈門人了。

作為中國四個特區之一，廈門在改革開放的道路上似乎越走越順。 一九七九年，金門炮戰的硝煙剛剛散去，當人們還不知道是否會戰火重燃的時候，鄧小平高瞻遠矚，毅然挑選廈門為經濟特區之一，可謂膽識過人。 四個特區之中，汕頭不成氣候，珠海差強人意，深圳或已到極限，廈門應仍有所為，憑藉五口通商歷史餘蔭，憑藉地理位置之優良，憑藉官民同心協力，我相信廈門會更上層樓。

趁大雨稍歇，一行人步入南普陀寺參觀，這座千年古剎與廈門大學一步之遙，寺院裡面人頭攢動，非常熱鬧。 經過山門，穿過四大金剛殿，我特別留意韋馱是怎樣擺姿勢的，因為我知道，假如身穿甲冑的韋馱持金剛杖按地而立，意思是告訴來訪僧人，該寺不接待留宿；相反，韋馱若是雙手合什，金剛杵平放臂彎，那就表示可以接待了。 南普陀寺屬於前者，不難理解，善男信女實在太多，香火如此鼎盛，試問如何還有能力去接待掛單的僧人呢？

浙江普陀寺是觀音道場，廈門南普陀當然是以觀音作為主菩薩了，寺廟大部分經過修葺和維護，予人以煥然一新感覺，仿唐木質建築保持完好，值得細細遊覽，可惜，供奉觀音的殿堂卻還在修葺當中，整個殿堂用綠色帆布團團圍住，裡面甚麼東西也看不見，儘管如此，仍無阻善男信女崇敬之心，依舊朝裡面合什膜拜，民愚至此，可憐復可憫。

翻新後的南普陀寺的確值得仔細遊覽，但是人實在太多，我們無心戀棧，決定離開，當快要步出山門，仰頭一看，兩張菜刀在飛檐翹角上露出來，顯得異常突兀，跨出門一看，原來那是兩座新型建築，大廈形狀與菜刀別無二致，從風水學上來說，這是徹頭徹尾的刀煞，業主若說不是有心用來對付莊嚴寺廟，有誰會信？好在，南普陀寺不但是觀音菩薩主場，還有佛陀坐鎮，更有風調雨順四大金剛和韋馱護航，一定能把刀煞化解於無形，確保國泰民安。

南無阿尼陀佛！

廈門金門之旅第一章

初遊廈門喜結大雨緣
首登土樓驚見世界殊

農曆四月以來，雨下個不停，這幾天，香港的黃紅黑三種暴雨警告訊號輪番掛出，可見雨勢是那麼的大。 正當大雨淋漓不絕的時候，去了一趟廈門兼程前往金門旅行，儘管大雨滂沱，大煞風景，但是，能夠在同一天內連叩海峽兩岸二門，領略社會主義和資本主義孰優孰劣，人生快事也。

中國的高鐵真是好傢伙，不消四句鐘時間，便把一行人從深圳送到漳州。 已經入籍廈門的資深導遊老黃，接車後就給眾人送上高帽：你們真是貴人出門招風雨！他還說，福建昨天有些地方降了一場百年一遇大雨，天文台預測大雨還要再下幾天。老黃的高帽不及雨帽來得管用，看來，我們這次出遊，必定和雨水結下不解之緣了。

旅遊巴士冒雨在山路上奔馳，目的地是有福建土樓王之稱的「承啟樓」。

沿途不時有各式各樣土樓，或在山坡上，或在山溝裡約隱約現，根據目測，這些土樓除了個別造型較為特別之外，我看不出和鄉間用沙磚建成的村屋有甚麼分別。 福建土樓已有數百年歷史，但我記憶中好像是近十來年才吸引人們的目光，初還以為是新興的旅遊事物，要知道，中國名勝古蹟特多，若然是有這麼大的歷史價值，為甚麼以前鮮有所聞？甚至，連美國偵查衛星也一度誤以為是核子反應堆，或者是大型武器的儲存倉庫。

車停下來後，一個圓形龐然大物展現眼前，那就是「承啟樓」，遠眺過去，宛如電影第三類接觸的UFO，站在樓下抬頭仰望，估計樓高大約五層樓的高度，牆壁全用劣質泥土粉刷，粗糙不堪，用手觸摸卻堅硬無比，而且粘接非常穩固，怪不得能夠經歷數百年風雨而䇄立不倒。

走進樓內一看，看見全是環圓形建築，約有四至五環，最外一環也是最高最大一環，有三層樓，每一層約有百十間房間節比鱗次整齊排列著，把內部低矮的環緊緊包圍著，最內一環，相信是土樓的核心，為宗祠之處。 整座土樓一環又一環，一層疊一層，極是壯觀。 導遊說，「承啟樓」已有四百年歷史，最多時候住著六百多人，現在還有近半人在裡面生活，全部是同一氏族。 在土樓裡面走動，彷彿走進迷宮，若非有人帶引，輕易走不出來。

李淳風和他的推背圖

電視劇《武則天》有一單元說，李淳風占卜：「唐，歷三代而亡，女主武氏代之⋯⋯。」卜辭一出，掀起朝野謡言四起，矛頭直指武如意，群臣紛紛向皇帝請求處死武才人，免除後患。 根據野史所載，李淳風雖然占算武如意就是女主武氏，但力勸唐太宗不要殺害她，認為天命不可違，二百九十年唐朝國運合該有事，應有此刧。 李淳風對武則天來說，真是「成也蕭何，敗也蕭何」。 另一方面，唐太宗縱然信賴身為司天監的李淳風，但終究敵不過自己對武如意的情意，此事就這樣高高舉起，輕輕放下，放生了武如意，成就了中國唯一女皇帝武則天。

其實，李淳風並非在占算女主武氏時被下毒致死的，實際上他是高壽仙遊，比唐太宗還要晚死二十多年。 李淳風作為司天監，在易學占卜、觀星測天、曆法計算幾個範圍的學術研究都有超卓成就。 當中，最為後人推崇的《推背圖》，是他和另一個司天監袁天罡合著的預測學巨構，他占卜並探討了由唐朝之後二千年中國國家和民族命運。 我手頭一本中華書局出版的《中華歷代世系表》，裡面記載唐朝是建立於公元618年，滅於907年，共290年，傳25世，當中，中宗、睿宗、武周因為下野又復位，所以只計一次，另外，少帝重茂做皇帝不足一年又不計，因此，唐朝實際共歷二十一皇帝。 如果說《推背圖》探討唐以後中華民族的命運，那麼，它的預測有效期應該直至2618年，離現在還有503年。 換言之，中華民族的命運在《推背圖》中續有啟示。

李淳風《推背圖》共有六十象，即共有六十件大事件，是用易卦分別占卜產生 。第一象是一個開端，屬於一個楔子，此處略去不提。

李淳風是怎樣預測大唐氣數的，第二象，簽文：「累累碩果，莫名其數。一果一仁，即新即故」。 頌曰：「萬物土中生，二九先成實。 一統定中原，陰衰陽先竭」。此卦象還附有一幅插圖：一盤菓子，共二十一個。 《推背圖》研究專家金聖嘆的解釋：一盤果子，就是李子，唐朝宗主姓李；李子之數二十一個，暗示唐王朝歷二十一世代，二九先成實，暗示唐王朝歷二百九十年國運；陰盛陽先竭，暗示女權過強。 金聖嘆的解釋和唐朝歷史完全吻合，女權當道一說，從武韋之亂起計，太平公主、上官婉儀⋯⋯真是不勝枚舉。

當然，李淳風還預測出武則天稱帝，那是第三象，簽文：「日月當空，照臨下土，撲朔迷離，不文亦武」。 頌曰：「參遍空王色相空，一朝重入帝王宮。遺枝撥盡根猶在，喔喔晨雞孰是雄」。 附圖是一個女皇帝手持鋼刀。 文字一下子點出了「曌」字，「曌」是武則天自創名字；撲朔迷離，不文亦武，直指武后；至於重新入宮，撥盡遺枝，牡雞司晨，全部是武則天野心家個人歷履。 預測如此清楚明白，應該無須多解釋了。

《推背圖》其他的預測有的是穿鑿附會，有的頗為準確，容日後再談吧！

唐太宗和他的開國功臣

唐太宗是賢明君主無庸置疑，偉大皇帝的稱號也不是徒具虛名。 他既然能夠為坐騎立像以資紀念，又怎麼不會對功勳超卓的功臣不予表彰呢？唐太宗在登上皇帝寶座後，為了表彰建立大唐皇朝的開國功臣，下旨在平時議政的太極殿之內，興建凌煙閣，又命宮廷畫家繪畫二十四名開國功臣的畫像安放其中，議政之後經常入內參觀，緬懷功臣們的豐功偉績，警惕自己的江山來之不易。 從「昭陵六駿」到「凌煙閣二十四功臣」，足見唐太宗是一個情義深長的君主，或者，有人會質疑他在玄武門政變手段血腥毒辣，是不是人格分裂、甚至是喜怒無常呢？最近我重讀資治通鑑有關的章節，堅定了我對玄武門之變的見解，容後再談。

開國二十四功臣：長孫無忌、李孝恭、杜如晦、魏徵、房玄齡、高士廉、尉遲敬德、李靖、蕭瑀、段志玄、劉弘基、屈突通、殷開山、柴紹、長孫順德、張亮、侯君集、張公謹、程如節、虞世南、劉政會、唐儉、李勣、秦叔寶。 二十四功臣分為三組，核心是輔政大臣、其次是王公貴族、再其次戰功超卓元戎。 我手頭沒有分組名單資料，但是，二十四功臣肯定是武將較多，而且大多數是跟隨過李世民用武力奪取隋朝江山，建立大唐帝國的。

刻下播放中的《武則天》劇集，曝光不少的長孫無忌，他不但是輔政大臣，而且是長孫皇后的兄長、唐太宗的大舅爺，長孫無忌一生跟隨唐太宗永無言悔，長孫兄妹兩人，一個在前廷，一個在後宮輔助唐太宗，可謂是忠心耿耿。 唐太宗死後，無忌因為反對唐高宗冊封武則天為皇后，被武則天殺害。

有「房謀杜斷」之稱的房玄齡和杜如晦，兩人都是一代名相，他們的謀略、決斷深得唐太宗信任，都為貞觀之治立下豐功偉績，是唐朝中興靈魂人物。

一代諍臣魏徵，家傳户曉。 如果說唐太宗是明主，那麼魏徵便是良臣；有或者說，只有唐太宗寛容大度的土壤，才能培育魏徵忠言直諫的果實，一君一臣留傳不少千古稱頌佳話。

李靖，隋唐英雄，《虯髯客傳》主角，他與紅拂女故事成為中學古典範文，李靖離別妻子全心輔助李世民打天下，終能夠在凌煙閣功臣榜佔有席位，實至名歸。

還有瓦崗寨的鐵杆兄弟秦瓊、尉遲敬德（尉遲恭）、程如節（程咬金），唐太宗怎會忘記？ 戰後，為了令唐太宗安枕，秦、尉遲兩人連夜為皇帝站崗，及後被畫成畫像成為門神沿用千百年至今。

其他功臣，各有功勳，唯篇幅所限，此處略去了，但是，個別功臣縱有超卓功勳，雖然入得凌煙閣，但因涉謀反或晚節不保，終被唐太宗處死。

唐太宗和他的「昭陵六駿」

                                               什伐赤                青騅                特勒驃

                                                颯露紫             拳毛騧            白啼嗚

 

晚間追看《武則天》劇集，看到武如意為了救年幼的李治，用匕首刺斃烈馬獅子聰。 史書的確記錄了武則天年老時回憶為唐太宗馴服獅子聰的往事，獅子聰是一匹外國進貢的烈馬，高大肥壯，但性情剛猛，沒有人能夠將它馴服。 武如意對太宗說： 只要給她三件物件，包括鐵鞭、鐵槌、匕首，便能馴服獅子聰，用鐵鞭鞭打不服便用鐵槌敲打，鐵槌敲打不服便用匕首刺斷喉嚨。太宗對武如意的膽識表示極大驚訝，但史書並沒有交待武如意是怎樣馴服獅子聰。劇集則是描寫武如意是用匕首將獅子聰刺斃於當場，但是，武如意此一行徑反而引起唐太宗的提防，這點是符合史實。

看到武如意刺殺獅子聰一幕，不禁想起「昭陵六駿」，六駿就是伴隨唐太宗南征北戰、衝鋒陷陣的六匹良駒。眾所周知，唐朝江山是李淵李世民父子打下來的，嚴格說是李世民及他一班瓦崗寨兄弟打下來的，在建立政權的一系列戰爭中，李世民離不開馬匹，他一共策騎過六匹戰馬，分別名叫：颯露紫、拳毛騧（音瓜）、白蹄烏、特立驃、青騅、什伐赤，牠們都為李世民立下汗馬功勞甚至挽救過性命，當中，以颯露紫中箭最多，戰功最大。李世民登基後不久，下令修建昭陵作為自己駕崩後的陵墓，同時，為表彰並紀念與他出生入死的戰馬，又下詔：「將朕所乘戎馬，濟朕於難者，刊名鐫為真形，置之左右。」 畫匠於是繪畫六駿形貌，由工匠根據畫像做成大型石雕，完工後，六駿形態威猛，栩栩如生，造型或四蹄飛奔、或佇立軒昂，總之俊美不凡。 多年前，內地發行一套昭陵六駿郵票以資紀念，我也有收藏相關的各類郵品，至今仍常常翻開來欣賞。

唐太宗駕崩後，他和長孫皇后合葬於昭陵， 「六駿」奉旨陪葬於陵墓之中。 「六駿」陪伴英明神武的太宗皇帝一千多年，至上世紀初中國積弱之時，造型最佳、功勞最大的拳毛騧和颯露紫竟然被盜賣去美國，從此，與另外「四駿」分離至今剛一百年，帝國主義者掠奪我國文物又添一筆賬。 最為痛恨的，是五年前陝西文物機關不向美國討回國寶，反派人以志願者身份遠涉重洋去美國賓夕法尼亞州參與修復拳毛騧和颯露紫，當中理由何在，實令人費解。

乙未羊年預測：苦節不可

去年馬年我用易經占卜出一個「賁」卦，「賁」的意思是修飾。 根據「賁」卦的啟示，我預測去年社會各界若不再修飾自己的言行，繼續不斷爭拗，香港縱使會「亨、小利有攸往」，最終還是歡喜一場，因為「賁」的卦象是山上火下，山下有火，意即太平山下有火，若不及時撲滅，危矣！

回顧過去一年所發生的事情，證明我的預測是對的。 反對派四處挑起事端，尤其是在議會上矛頭直指本地政府和中央政府，他們發起持續幾個月的佔領中環和不合作運動，甚至攀獅子山掛條幅，另一方面，所謂本土人士不斷反自由行、反水客，火頭處處，以上種種現象，印證了「賁」卦的啟示準確無比。

昨天，我再次運用易經對來年香港進行預測，結果占了一個「節」卦，因為發生第二爻變，故衍生了變卦，那就是「屯」卦，首先，讓我們認識一下「節」卦和「屯」卦：
 

(無法上載節、屯二卦圖像)

「節」卦是易經第六十卦，是一個先吉後凶、表吉裡凶的卦，卦辭：「亨，苦節不可貞。」彖曰：「⋯⋯苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。」卦辭和彖曰都提及苦節不可貞五個字，節就是節制，苦節就是苦苦去節制，結果是不可貞，即不吉利的。

「屯卦」是易經第三卦，它緊隨乾坤二卦之後，「屯」卦的彖曰：「屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。」意思是新生事物必定會艱難險阻的，特別是遇到剛柔兩個集團對決的時候，更加危險，只有堅持正道，最後才能亨通。

乙未年是木土之年，乙是陰木，未是陰土，卻是火之末，土賴火而生，若火太強，土則變成焦土。 羊年將秉承馬年之火局，各界人士若仍然火氣十足，政制無法落實，必定出現「節」卦的啟示。「節」卦是坎水在上，兌澤在下，一派水漂泛濫之象，若不節制，必定釀成災害，尤其是佔有立法會一席的議員諸公，若不節制自己否決票，任由過度使用，將造成不良效果，對民生破壞極大，當須知道： 有理、有利、有節是顛撲不倒的道理。 為了營造和諧社會，語言文字也須加以節制，慎言始終是必要的。 節制就是要適當立法，靠法律去制約某些行為，因此，我估計來年法律方面有頗大的動作，內容包括訂立新法例和加大執法力度方面。

變卦是預測事情的結局。「屯」卦闡述了萬事起頭難的道理，特別是當出現新舊磨合和兩陣對壘，那時候必定會出現困難局面，甚至出現動亂，秩序的失控將無法收拾。我預測本港政制必無理順之日，很大機會以失敗告終。

一言以蔽之：來年香港不容樂觀，因為火猛則土焦，若不加以節制，亂象頻生矣。

漫談立春

昨天是大寒，是我國農曆二十四節氣最後一個，新一輪第一个節氣是立春，將在公曆2015年2月4日出現，按農曆，是十二月十六日，那天還是甲午年未到乙未年，( 乙未年大年初一在2015年2月19日 )， 而上一次立春是在2014年2月4日，值甲午馬年的年初五，兩次立春出現在一年之內，所以，甲午馬年算是雙春，一次在正月，一次在臘月，原因是今年閏了九月，但凡閏月的年度，必定有雙春，是為雙春兼閏月也。

2014年立春遲於甲午年初一，這裡或會產生一個誤解，就是以為年初一出世的嬰兒生肖已經屬馬，其實，初一至初四的嬰兒的生肖都還是屬蛇，到了年初五立春後出世的嬰兒生肖才屬馬，年庚八字若然弄錯，是無法精確算命的。

來年羊年的大年初一在2015年2月19日，卻遲於2月4日立春，這裡也會令人產生另外一個誤解，就是新春期間沒有立春，以為羊年是「盲年」了，其實，下一次立春是在2016年2月4日，那天是農曆乙未羊年十二月廿六日，還有幾天才是丙申猴年，可愛的立春搭尾班車在羊年年末到來凡間，所以羊年不是「盲年」，戀愛成功的男女放心婚娶吧！

農曆上，立春若不是在臘月（十二月），便是在正月（一月）。公曆上，立春一般是在二月四日，也有在三日，次數大概是三一之比，即每隔三年就出現在二月三日上。下述的立春日期可以佐證：

2014年立春在2月4日甲午正月初五
2015年立春在2月4日甲午臘月十六
2016年立春在2月4日乙未臘月廿六
2017年立春在2月3日丁酉正月初七
2018年立春在2月4日丁酉臘月十九
2019年立春在2月4日戊戌臘月三十
2020年立春在2月4日庚子正月十一
2021年立春在2月3月庚子臘月廿二
2022年立春在2月4日壬寅正月初四
2023年立春在2月4日癸卯正月十四
2024年立春在2月4日癸卯臘月廿五
2025年立春在2月3日乙巳正月初六

立春，春季之建立，一年之計在於春。 在中國悠久歷史中，一向視立春為最重要的日子，是迎春的日子，我們的祖先把立春這一天定為春節，但是，到了民國初期，被復闢帝制的袁世凱下令將春節改為正月初一，而立春則只剩餘為二十四節氣之一的身分而沿用至今。

子系中山狼

子系中山狼，
得志便猖狂。
金閨花柳質，
一載赴黃梁。

在《紅樓夢》小說中，賈寶玉夢遊太虛幻境，在「薄命司」中發現一本《金陵十二釵正冊》，冊子裡面有十二金釵的判詞，上述的五言詩，是關於賈迎春的，暗示了賈迎春的一生。 元、迎、探、惜四春統稱賈府四千金，迎春雖然生於豪門，但命運坎坷，屬於典型悲劇人物，父親賈赦是一个無恥之徒，庶出的迎春飽受勢利薄情養母的欺負，自小沒有享受過半點家庭的溫暖，養成懦弱怕事性格。 自從大觀園被抄檢之後，迎春嫁與孫紹祖為妾，不足一年，就被虐待至死。 迎春的判词中子系兩個字構成了一個孫字，直指孫紹祖，孫紹祖雖然曾經得過賈府恩惠，他不但不思圖報，反而將一個弱質蒲柳活活虐待至死。

何謂中山狼？ 自小就聽過以下寓言故事：主人翁叫做東郭先生，有一天，住在中山國的東郭先生背着一大袋書籍出城辦事，途中，遇到一隻中箭負傷的野狼，野狼懇求東郭先生救命，東郭先生把布袋的書倒掉讓野狼躲了進去，逃過了獵人的追捕。 野狼逃出生天露出凶殘本性，竟然不念救命之恩，還嚷著肚餓，要東郭先生把身體給它吃，東郭先生嚇得跌倒地上，指責野狼忘恩負義，好在急中生智，對野狼提出只要「三老」都認為他該死，就心甘情願讓野狼呑噬。

他們先去問老樹，老樹說，人對它沒有甚麼恩惠，種了樹苗之後，就任由它自生自滅，最後還要斬伐當作柴燒掉，所以，野狼若要吃東郭先生問題不大。 他們再去問老牛，老牛也認為人對它沒有恩惠，每日只懂要它拉車耕田，老了還要宰殺，所以，野狼若要吃東郭先生問題也不大。 最後，他們去問老人，老人問了半天佯做弄不清是甚麼回事，難以判斷，於是叫野狼鑽入布袋示範剛才的情形，當野狼入了布袋，老人立即把袋口綑綁，舉起鋤頭把這猖獗的豺狼打死，救了好心的東郭先生。

當今世上，也有不少中山狼之徒，他們一朝得志，或者一日得逞，不但語無倫次，而且猖狂任性，胡作非為，甚麼社會秩序、道德品行、法律觀念全都拋諸腦後，其行徑教人看了髪指齒冷。 另一方面，好心的人、善良的人，千萬不要學東郭先生，若果不分好歹，不分善惡，濫施好心，不但沒有好報，隨時會被反噬一口。

從七子蒙難想起

電視台「成功」拍得七個警務人員在幽暗角落對一名就遞人士拳打腳踢鏡頭，又「成功」將片斷播放出去，從而炮製一宗未審先判的警員濫用私刑案件。 我之所以連續用了兩個成功字眼，原因有二，一是它成功讓示威人士乘機對警方大張撻伐，進一步挫傷警員執法銳氣與決心；二是成功激化違法行為，讓示威人士藉機繼續恣意妄為。 其後，雖然電視台新聞部閙出了相關風風雨雨，但已經不重要了，反正七子已遭停職，「受害者」亦已呈請法訴，佔中人士目的已經達到了。

此事是非曲直、傳媒有沒有偏頗護短，尋常百姓看得一清二楚，始末由來人人心中有數，但是，我們所哀嘆的是：

暴民潑尿猶不究，勇警執法卻遭殃。

目睹七子事件，不禁想起上世紀有一套經典電影「七俠蕩寇誌」，英文名叫( The Magnificent Seven)，這套影片巨星雲集，演員陣容之大，堪稱空前絕後。 故事內容是描述一個有如世外桃源的鄉村，村裡的人安居樂業，生活過得非常愜意滿足，可惜好景不常，寧靜安逸的鄉村，忽然來了一群土匪路霸，他們到處破壞，徹底破壞了鄉村的安寧和秩序，村民大受欺凌，在忍無可忍之下，集資招募七名勇士，向匪徒施以還擊，最後成功擊退匪徒，鄉村回復往日的寧靜和平。

七子遭到停職處分，根據社交媒體披露，上司收繳七子委任證時，曾經涙流披面。看到這個報導，我又想起昔年孔明揮涙斬馬謖故事，馬謖因為不聽從孔明的指令，失守街亭，令到蜀軍對司馬懿之戰處於極為被動境況，乃至其後孔明需要擺空成計，才使蜀軍逃過大難。 戰事結束後，諸葛亮按軍紀處死馬謖，因憐惜馬謖人材少有，故此答應照顧其家人，《三國演義》是這樣描寫的：『孔明揮淚曰：「吾與汝義同兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。」』

我相信警方不會對因執法而蒙難的現代七子置之不理，一定會仿效孔明善待馬謖去處置自己的同僚，我也相信，社會上正義人士也會伸出援助之手。

不要玷辱聖山

                                                  網上照片：香港守護神－獅子山

佔中分子到處架設路障阻塞交通，衝擊警方，夜半聚衆尋釁滋事，視法律如無物，把好端端一個香港閙得天翻地覆，市民死去活來。 香港絕大多數人都反對佔中，不滿他們用港人的民生民權作為籌碼，去跟政府談判虛擬的民主，究其目的，無非是爲了奪取香港管治權。 二十多天來， 滋事分子無所不用其極，引至市民怨聲載道，至前日他們變本加厲，連千百年來守護香港、被我們視為精神圖騰的獅子山也不放過，光天化日之下竟然攀至獅子頭並垂降黃色布幡，上面更寫上「我要真普選」字樣，他們此舉隨即惹來全港市民公憤，都認為玷辱了聖山尊嚴，踐踏了『香港精神』。

獅子山，是九龍會聚結穴之所，是我們的聖山，更是香港福祉的發祥地。 一曲『獅子山下』響遏行雲，歌詞道盡香港人同舟共濟，在崎嶇的道路上，拋棄區分、放開矛盾，用艱辛寫下不朽香江名句的情懷，每當我們遇到艱難險阻的時候，歌聲總讓我們振奮精神，化成無比精神力量去戰勝困難，因而成為我們引以為傲的『香港精神』，或者說是『獅子山精神』。

遺憾的是，自九二八後，佔中分子渾然忘記大家都是同舟人，為了一己之私，為了爭取無法實現的烏托邦理想，在外力的支持下，擴大區分、製造矛盾，把香港折騰至不成樣子，我們秉持『香港精神』所創下的繁榮安定基業，面臨被毀於一旦的嚴峻局面。

佔中分子既然背棄了『獅子山精神』，甘與全港大多數市民為敵，試問，還有甚麼顔面踏上獅子山？憑甚麼在我們的聖山上撒野耍流氓？「青山遮不住，畢竟東流去」，他們休想用一塊小黃布，便想遮擋獅子山的鬱鬱蒼蒼；也休想用那塊骯髒小黃布，破壞我們的風水龍脈，香港人一百年來甚麼世面沒見過？大是大非當前，我們自是「任憑風浪起，穩坐釣魚船」。

 

 

佔中你和我

你佔中，我番工。
你抗命，我企定。
你公投，我走頭。
你普選，我氣喘。
你阻街，我乖乖。
你設宴，我不嚥。
你民主，我釣魚。
你爭拗，我瞓覺。
你鬥爭，我出更。
你偏激，我失憶。
你自由，我發愁。
你公義，我寫字。
你罷工，我兜風。
你罷課，我買貨。
你佔據，我離去。
你舉手，我作嘔。
你擔遮，我操啤。
你紥營，我談情。
你威逼，我更激。
你示威，我返歸。
你衝擊，我訓斥。
你激烈，我止蝕。
你留守，我抖抖。
你癡瘋，我輕鬆。
你唔走，我放狗。