以孝入法
收到一個經常關心國情的朋友一則信息，他告訴我：最近內地有一部老年人權益保障法，當中有一條是子女必須經常探視父母。 換言之，子女多時沒有回家，父母可以憑此法律起訴不孝子女。 朋友在信息中哀嘆：「愧為中國人，天不佑我中華矣，莫奈何！」
我於是上網查找相關資料，此法律經修訂果然在七月一日起正式實施，當中的確有這樣的訂明，何謂不經常回家探視父母，法律條文既沒有量化的標準，更加沒有說明，顯然是一紙空文，執行上很困難。 看完有關法律條文，啼笑皆非之餘，不禁掩卷歎息，法律不去規範社會公事，反而關注家庭倫理之事。 老人是社會的一員，他們的福祉和保障是社會的責任，應納入社會保障範疇，使老有所終，內地把老人保障獨立成法，可見老人問題嚴重，也突顯子女不照顧父母，令其空巢獨居是全國普遍現象，情況嚴重到了非立法處理不可。 現今，國民質素日差，國魂已飛散殆盡，部分年青人不講孝道，其行徑實有辱先賢，嗚呼哀哉！
中國是禮義之邦，百行以孝為先，古時兒童啟蒙讀本除了《千字文》、《三字經》、《增廣賢文》、《弟子規》等經典之外，尚有一本《孝經》，共十八章，對各種孝義有簡潔而明瞭的教育。還有一部《二十四孝》，描述了二十四個古人行孝事跡，樹立了孝敬父母的典範，激勵歷朝歷代青少年行孝之心 。此外，大量詩歌典籍鼓吹並提倡孝道，白居易有兩首著名的警孝詩，其一是膾炙人口的《燕詩》：
中國是禮義之邦，百行以孝為先，古時兒童啟蒙讀本除了《千字文》、《三字經》、《增廣賢文》、《弟子規》等經典之外，尚有一本《孝經》，共十八章，對各種孝義有簡潔而明瞭的教育。還有一部《二十四孝》，描述了二十四個古人行孝事跡，樹立了孝敬父母的典範，激勵歷朝歷代青少年行孝之心 。此外，大量詩歌典籍鼓吹並提倡孝道，白居易有兩首著名的警孝詩，其一是膾炙人口的《燕詩》：
梁上有雙燕，翩翩雄與雌。
啣泥兩椽間，一巢生四兒。
四兒日夜長，索食聲孜孜。
青蟲不易捕，黃口無飽期。
咀爪雖欲㢢，心力不知疲。
須臾千往來，猶恐巢中飢。
辛勤三十日，母瘦雛漸肥。
喃喃教言語 ，一一刷毛衣。
一旦羽翼成，引上庭樹枝。
舉翅不回顧，隨風四散飛。
雌雄空中鳴，聲盡呼不歸。
卻入空巢裡，啁啾終夜悲。
燕燕爾勿悲，爾當反自思。
思爾為雛日，高飛背母時。
當年父母念，今日爾應知。
其二是《老人飢餓自嘆》：
我也曾經養我兒，我兒今又養孫兒。
我兒餓我由他餓，莫教孫兒餓我兒。
白居易兩首孝道詩篇，對一些不克盡孝道的人，一定如當頭棒喝，猛然清醒。 千百年來，儒家思想對國人春風化雨，潛移默化，「孝悌忠信，禮義廉恥」八德早已成為人們的行為準則，父母恩，勝萬金，父母過身，為人子者要結草銜環，三年服喪之期完結才可以脫孝。 時到今天，空巢老人遍處皆是，凝成一個嚴重社會問題，與其對不孝子女問責並訴諸法律，不如從少培育他們，使其成為有孝義之人，這方面的培養，古籍古訓是很好的教材。 孝應從心而發，倘若以法律逼使，行孝者不服，受孝者不安。 我國幅員廣闊，社會貧富懸殊，一孩政策遺下惡果，多少民工為謀生，拜別高堂、卻別妻兒隻身赴遠地打工，地理環境和企業制度均不容許經常告假回家，每年春節民工擠車擠船回家探親情境歷歷在目，印象難忘。 此法實施後，遇上一些不知就裡、不體察子女難處之父母，動輒訴諸法律，反徒添爭拗，引至家庭難以和諧，再者，清官難理家庭事。